便也悄悄让了福寿前去打听，才知道这佛道两家这次出场居然不要钱。

反正，这种行前祭神的习俗，黄杰也不敢拒了，便也只能由着他们。可就在他出了家门，来到西门之前时，却赫然发现门前佛道两家的彩台上摆出的受祭神有些不太对劲，具体应该说是佛门摆出的受祭神有些不太对劲。

这首先要说，宋时的行神主要可以分为陆地行神和水上行神两种，其中陆地行神有梓潼君、五通神、紫姑神等。水上行神有龙王、东瓯神女、灵显侯等。

然后黄州道门祭出的正是梓潼君，这梓潼君正好就是为蜀道行神，据北宋《太平寰宇记》等书记载：此神姓张，名恶之（一作亚之）。晋人，居蜀之七曲山，后“战死而庙存“。传说唐玄宗、唐僖宗奔蜀时曾得其护佑，故封其为“济顺王“。宋代又因其传说帮助宋军平定王均、李顺之乱，故在咸平年间被宋真宗封为“英显武烈王“。同时，道教将其视为文昌司禄帝君。奉为主宰功名、禄位的神。

只是佛门祭出的却是一个手持金刚杵做怒目下劈的姿态，身着全套宋甲的菩萨像，黄杰之前叫福寿前去打听时，佛门的人还没摆出这尊像，如今猛然一见却是想不起这菩萨究竟是谁，只得让人问了，谁知却回答说是韦陀菩萨，便也叫黄杰惊讶了。

这当初跟师尊朱桃椎行走之时，他听过有关佛门的典故，据说这天下佛门寺庙中的韦陀塑像有三种模样，分别代表不同的含义：其一、韦陀双手合十，降魔杵横在胸前，这也表示合十欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住，这是十方丛林寺庙标志之一；其二、手中的降魔杵是触地而立，降魔杵触地是暗示这个寺院资金、物资雄厚犹如大地，能够承受外来僧人在这个寺院挂单常住，也是十方丛林；其三、韦陀的降魔杵扛于肩上，表示此寺为子孙寺庙，不欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住。

可如今，黄州佛门摆出的韦陀像却是穿了一身宋甲，还手持金刚杵做怒目下劈的姿态，就不知道他们这是想干什么了！

且也不管他们想干什么，车队到了城门外，只见曹知州、陈通判为首，三十余身穿旧官服和寿常服的庶老随列在后，黄州府衙各司主管在末的大票人马就在城门前摆了宴台，备下了水酒，这可是十分正式和隆重的饯行仪式！

祝词、饮酒、正衣、扶辕，饯行仪式竟也比得州官升迁，更有胡玉扬声念出一篇骈骊文，细数黄杰赈济灾民、义赠粮秣、出资修葺官道、收复太湖县、回迁百姓、开辟回龙山茶场安驻流民等等举动，如今又得了官家御敕的官职，将要远行踏勘黄州去往成都、成都去往

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