能够顺理走过还情问心道的还情阶段，不会再被困在情字之中无法自拔。

此外这个方法对徐长青了解甄素梅自生元神的奥秘一事也能够提供很大帮助，徐长青可以将心神附着在甄素梅的元神上，通过彼此心神相连，以一个旁观者的视角经历甄素梅所经历的一切事情，或许能够从中找出自己想要的东西。

在决定了大体方法之后，徐长青便开始在道心境界之中推演施术过程。就如同甄素梅担心的那样，对元神施术，任何一点小小的误差都会引起巨大的伤害，更何况甄素梅旧元神之中还盘踞了一股天人五衰之气，如果徐长青不小心施术的话，很可能会将这一股天人五衰之气也引渡到甄素梅新元神内，那样就麻烦了。

徐长青一边用天地相生之道法力探查旧元神内的情况，一边在道心境界之中构筑出一个元神的雏形，然后以此为对象，一点点推演出施术的每一个细节和过程，完善每一个步骤，考虑出应付每一个变数和意外的对策，力求做到万无一失。

因为有着一个非常明确的施法流程，每一个过程都有特定的法门，所以徐长青不需要分神考虑哪一种法门合适，使得对施法过程的推演变得非常顺理，不到一个时辰就已经将整个过程推演出来了。

在具体施法流程推演出来后，徐长青便开始施展七情六欲冥主法门从甄素梅旧元神之中抽取各种过往情感和记忆。只不过，龙兽分身的法力实在太过刚硬，不适合施展过于微妙的法术，再加上死狱龙兽王乃是圣墟所出，更适合运用神术，至于昆仑三界的法术就略显不如reads;。所以徐长青从多宝分身处引导佛元法力，注入龙兽分神体内，由多宝分身来主导施术。

相比起道家来，佛家对元神解析更详细更偏向实用一些，道家对道心修炼都是一个个大层次，每一个层次的界定模糊不清，甚至彼此交缠，可佛家对元神道心的境界划分却非常详细，每一个大境界又会被划分成小境界，每一个小境界都有与之对应的修炼法门和应用法门。现在是在对元神施法，以多宝分身来施展七情六欲冥主法门是最合适不过了。

或许是因为多宝分身的佛元注入，龙兽分身原本有些凶戾的气息立刻变得祥和起来，并且气质看上去也多了一分佛家的庄严法相。

只见，徐长青以多宝分身的佛元为主，以天地相生之道的法力为辅，施展七情六欲冥主法门，很快的就从甄素梅的旧元神之中找到了她的过往情感和记忆，并且用道心境界快速的将其拓印了下来。

整个过程非常顺理，没有遇到半点阻碍，徐长青的手法之熟练就仿佛施展过千万

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