有给左道会门任何一点空子钻，从而使得左道会门只能将自己的目标放在了各地名城周边一些小龙脉上面。所以在华夏名城周边若是发现一些明清时期所建的风水大阵，十有八九都是左道会门所为。眼下徐长青所建到的这个教堂布置，也是出自左道会门的手笔。而且还是一个没有传承的左道会门所为。

左道会门虽然是下九流的存在，并不被仙佛正宗的正统宗门放在眼中，但其内部也有着三六九等的划分，一般有着正统玄门术法传承的左道会门被视为最上等，很有可能能够鱼跃龙门，接着国运大势，成为玄门正宗。在明清两代流传甚广，曾被成为左道会门之祖罗教就是左道会门之中最顶端的一支，其加教中大法融合了玄门道法、佛门正法、儒家宗法、巫门术法以及西方教会的一些修神之法。最终融为一体成为了左道会门之中最顶端的存在。如果不是其教主异想天开，想要像西方世界一样建立一个政教合一的地上神国。彻底的得罪了世俗朝廷和仙佛正宗，被其联手剿灭。说不定它已经在现在仙佛正宗内占据一席之地了。

若是算上九流一脉的根源，或多或少也和这罗教扯得上一点关系，毕竟在罗教盛行的时候，整个修行界的旁门左道中几乎七八成都能够与之沾亲带故。

整个华夏大地，像罗教这样顶端的左道会门毕竟只是少数，其覆灭后衍生出来的一些小会门，即便有几个曾经盛极一时，但也很难达到那样的高度，而这些比上不足，比下有余的会门势力则是左道会门中最常见的存在。其中势力的大小也有着非常明显的差距，强盛的会门势力可以有百万信众，入道修行者可多达百人，而弱小的则很可能就只是一脉单传，随时都有可能传承断绝。

虽然徐长青对左道会门了解不多，但同为下九流的旁门左道之一，他多少还是知道一些左道会门中流传最广的一些术法传承。现在他在这雕像基座上看到的符箓、咒文并不是他所知道的那些术法传承之一，但从这些重新组合的符箓和咒文中，他却也能够发现一些融合手法上的特定规律，而这个规律似乎只在一个名为红阳门的左道会门中流行。

在晚清时期，社会动荡，国运衰竭，华夏大地上群魔乱舞，而左道会门也希望借着这个乱局，找机会执掌神州权柄，这使得他们和修行界的联系逐渐脱离，变成了一个个世俗势力，其中十之八九的左道会门内连一个真正的入道修行者都没有，大多都是一些懂得一点障眼法的人用来哄骗无知百姓。只不过，任何事物都有两面性，既然有着污秽不堪的糟糠，自然也有着出淤泥而不染的精华，红阳门就是其中之一。

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