��加上牵扯域外之民，因而氐人、羌人等，以及诸多西域族人混杂居住，很多虽然本地化了，也接受了汉家衣冠，但因为相貌上还能看出外族端倪，因而受到歧视。

太平年代还好，这些人只能忍耐，并且期待自己的妥协和退让，能让自身逐步融入华夏文化之中，至少可以确保后代子孙能进一步融入其中，那也是值了。

但天下大乱之后，朝廷威严衰退，取而代之的是兵强马壮者脱颖而出，那些生活在部族争霸中的胡人，因此得到了兵马权柄，作乱之后，也建立了威望，这就滋长了族群之别和矛盾冲突，发展到了后期，就是关中之中各族叛乱不断。

到了最后，氐人蒲洪的叛乱，终于断绝了这个小朝廷，最终造成了关中政权的终结。

后世在谈及这关中小朝廷的时候，一般称之为关中割据政权，并不认可其正统身份，其中一个主要的原因，就是这个小朝廷，实际上连关中这些土地都不能实际控制，而且为了安抚各大部族，更是舍弃了许多华夏传统，引入佛教作为国教。

因此，关中小朝廷，造成了诸多思想上的混乱，同时在政治和军事上，也是一盘散沙，从来没有形成过稳定和有效的统治局面。

但关中朝廷的存在，一定程度上维持了关中世家的延续，这就使得整个关中地区，形成了胡人、西域人种、盗匪、世家并存的局面。

玄甲军在接手之后，为了要理顺其中的关系，不得不持续征战了几年，对其中各方都进行了打压和虚弱，最后才派来了官员进行真正意义上的消化。

而当幽州派去的年轻官员，开始梳理关中局面的时候，在蓟县，持续了三年的编撰之事终于告一段落。

随后，一部科举大典横空出世。

说是大典，其实还是延续了之前陈止的几部著作，其官方的正式名称，其实较为普通，无非就是一些过往书籍的修编而已。

只是在陈止的影响下，这一部大典中却并非只是儒家、玄学，还包括了其他各家之说，其中占了较大篇幅的，主要就是四家，乃是儒、墨、法、道这四家，只不过里面自是都接受了改造，掺入了很多陈学思想。

对于这些变化，不少人都有察觉，更有许多有识之士，从陈止的这个举动中看出了他的一些想法和志向。

很快，陈止又宣布，自己将在下个月的月末，进行一次讲学，讲解科举大典中的一些疑难。

此言一出，迅速传遍各处，尤其是北地各处的学子、文人、士人，先是惊讶，

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