早早的就坐到了陆仁的专属包厢之中……以陆仁现在的身份，要整个这个根本就不是什么难事。

反过来说，夷州的民众原本大部份都是流民或难民，在来到夷州之后过上了平静而富足的生活，对陆仁自然会有着一份感恩之心，留个这样的包厢给陆仁那也是在向陆仁表示一份尊重之意。这是陆仁明令废止了给他立长生牌位的事，不然在夷州的许多人家都会供着陆仁的长生牌位，而这在那个时代也算是平常事。只是陆仁作为现代人，哪里愿意见到自己的名子刻在牌位上，每天都被人拜？这又算不算是在咒他死？

这些不提，只说吴国母一开始还没怎么在意，以为她在来到这里之后会看到的无非就是一些如同大型集会那般热闹的场面而已。可当她这一路走来，才真的被这里的热闹场面给吓到了。

一个足球场能坐多少人？如果是现代的大型足球场，坐个五、六万人可能都没问题。不过陆仁手上的夷州虽然发展得不错，但受到时代发展的限制，搞出来的足球场还没那么夸张，但坐满两万人却还是没问题的。

两万人，说多不多，说少却也并不算少。实际上这个标准额为两万的足球场，此刻实际上已经严重超值，诂计都快将近三万人了。而三万人挤在一起，这边摇旗、那边呐喊，那该闹腾成个什么样？

在这样的气氛感染之下，孙尚香已经是有些兴奋了，一旁端坐的吴国母却也在暗暗咋舌。真论起来，人吴国母虽然常年居于深阁，但却绝不是没见过世面的老太太。年轻的时候跟着孙坚练兵打仗，人多的场面那也是司空见惯，可这会儿看着这种与军旅完全不同的场面，这老太太也着实有点吃惊不小。

伸手拉过正在那里起劲的孙尚香，问道：“尚香，怎么这夷州的蹴鞠球戏是这样的？为娘以前也看过蹴鞠，可这差别也太大了点吧？”

这是实话。前面说过汉代的蹴鞠可是与军事训练挂着钩的，吴国母偶尔的也会被孙坚、孙策或是孙权请去看一看士卒们的蹴鞠比赛，对规则制度什么的并不陌生。

汉代的蹴鞠一般都要建一座“蹴城”，其长宽都是按照天干地支之数来算。同时四个城角代表着春夏秋冬四季双方各有六个高度不足一米的球门，十二个球门则代表着一年的十二个月双方队员各十二名，分别是六攻六守，一共二十四个球员则代表着二十四节气……反正这些都有着相应的代表意义，而这种球戏在最初出现的时候也纯淬就是一种在祭典时向神灵与祖先进行献祭，取悦天神或先祖的表演活动。而且不止华夏有献祭之意，世界上许多的文明体系在远古时期也都是如此。

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