事，这种个人与家族在社会关系地位上的印记是不容易抹除的。

关于脂砚斋是说法最多，有确凿证据的是“叔辈说”，可能是甲戌本传抄者。或者说即使有争议也应当承认脂砚斋是分人分层的，因为书本里面批语没有署名而语气确是分成许多类型。按照这样分析脂砚斋可以分成第一脂砚斋、夫妻脂砚斋、亲人脂砚斋、友人脂砚斋等等，因为红楼梦可能不是曹雪芹一个人创作完成的。这不奇怪因为古代四大名著里面的三国演义、水浒传、西游记都有原始素材版本，那些素材话本可能没有流传但以更加庞大的形式保存了下来。而红楼梦第一回脂批说“雪芹旧有风月宝鉴之书，乃其弟棠村序也”指的就是这种情况，将风月宝鉴发展为场面宏大的红楼梦是需要其他许多素材的，从书中分析最大可能性就是主要人物凤姐丈夫贾琏的原型为曹雪芹叔辈的第一脂砚斋，由此才有红楼梦近半的凤姐理贾府的种种描写。从书中各种脂砚斋批语看书籍的主要回目已经创作完成，而第一回脂批说“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”应该指的是对书中的朱批部分曹雪芹没有在所有回目里面进行添加。因为像三国演义、水浒传、西游记都有批语本传世，曹雪芹个人在书中加批语是希望有知书者对读者进行提醒，这是夫妻脂砚斋批语产生的原因。

由于脂砚斋的分人分层，在红楼梦主要书目无论是百零八还是百一十回本完成后可能存在对书本流传的控制，因为书的流传是通过曹雪芹的亲友完成的。曹雪芹虽然对红楼梦的文学价值是心中有数的，他并不担心书回失传，但书籍流传毕竟不是公开印刷，而是秘密私人间的传抄。那么，社会上只是有八十回流传可能就是人为控制的结果，对此曹雪芹可能知道、也可能不知道，因为他将书籍的流传托付给了他人。结合曹雪芹的身世可以推测红楼梦的流传过程：曹雪芹著书、亲友抄书、流向社会。以红楼梦传抄的工作量能够得到早期红楼梦版本的肯定不是普通人，能够购买抄本的可能就是曹家没落后但依然认识的朝中权贵，然后才会扩散到其他富家子弟。注意，此时这些权贵中不乏有识之士可能会注意到书籍里面没落的思想氛围而对红楼梦进行某种限制，比如仅仅让书籍的八十回进行流传、将悲剧色彩浓厚的后面回目进行内部流传操作、知情者可以知道故事的结局，或者将红楼梦列入**进行警告。

那么，社会上的其他有能力获得红楼梦的人会不会因为没有八十回后的回目而心生遗憾？对于儒家学子去除执着是生活常态，而八十回后面故事在理解前面情节的基础上是可以进行推测的。古人

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