敌军中横冲直撞而直将宋军兵马杀得震恐惊呼曰其真乃神将可是其非但于治理民政上十分宽厚，对待敌国寻常宋人百姓更是格外的仁慈，不但到任河北邢州释放所有未受金朝征召劳役的数百名囚犯。又于陕西巩州力排众议，释放了所有于宋金边境做买卖营生，而因越界尽数被金军以有细作嫌疑遂大批拘捕下狱的宋民百姓，蒲察阿撒也因此被人举告有通宋谋反罪责，因此被罢黜免官，当初出生入死积累下的功勋爵禄，也都化为乌有而蒲察阿撒后来虽再得启用，也已不再复当年之勇

就算似完颜斡鲁补、完颜娄室等金朝勋将会对被征服宋境疆土的汉民采取怀柔安抚之策，可如果治下宋人汉民拒不接受金国的统治，而揭竿聚众抗金，他们也依然会毫不犹豫的挥起手中的屠刀。毕竟一个国家的英雄，也往往会是另外一个国家的魔鬼，然而蒲察阿撒此人的生平事迹则真的教萧唐有些看不明白，这个人不但放着唾手可得的巨大财富与权力不要，宁可耽着被诛杀的凶险他也不违背自己心中的准则，而他更是为了救助不相干的敌国百姓而断送了自己半世争来的事业功名，萧唐扪心自问，这等事若是去换位思考，他可做不到。

按后世说法，蒲察阿撒倘若真是那等可以为了拯救自己不相干的人而牺牲自己利益甚至前程的人，也就不免显得有些圣母，尤其是他如果是处于同一个群体的立场内的情况下，遮莫某些人评价这种行为时往往也都会在圣母后面再加上一个“婊”字或许也有可能因历史是个任人打扮的小姑娘，史载传记未免有些夸大了蒲察阿撒的人格道德。而宋金战事的这段历史，在后人看来有很多的确会将金朝认定为穷凶极恶的侵略者，而在设身处地在这个世界夙兴夜寐而终得成就番事业的萧唐看来，于正史中“靖康耻、犹未雪”的感性因素，以及这个国家做为分割政权的存在会对中华文明的进程会有扼制负面效应的理性因素，固然仍是要尽快覆灭金国，但在这个时代身处于不同的立场，金国朝中也未必不会出现那等高·风亮节，甚至自问为国为民、侠之大者的人物。

是以萧唐对于蒲察阿撒此人秉性到底如何，也是十分的好奇。可是如今立场有别，想必以他的秉性而言也不是能轻易招降得来的，尤其是在如此建国称帝，侵讨金朝，治下百姓虽会视自己为英明君主，但死守一隅的金人女真仍旧视他萧唐为深仇大恨的军民一般，对待这种人，萧唐也仍是要奉行他所坚持的原则

金杯同汝饮，白刃不相饶。我或许会尊重你的为人，但是倘若沙场因立场不同而相见时，我也不会手下留情的。

可是或许能招降得蒲察阿

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