仁，正在埋头苦读。新打的书架上，几乎全是有关西方资本主义政治学说和社会制度方面的书籍。

而历史上，宋教仁开始公开地、有针对性地抨击时政和阐释他的政治观点，应当始自一九零五年，与现在的时间相差无几。当时的清政府正在内外交困的局势下筹备立宪，在不危及当权者统治权的前提下进行小心翼翼的改革。而宋教仁就已经看出，这些小脚女人似的改革与其说是向西方学习，不如说是清政府拿西方人的政治工具来巩固自身的统治地位。所以，他认为“清廷立宪”是虚假的面纱，必定不会成功。

而在随后的革命党和梁启超所代表的改良派的大论战中，宋教仁与章太炎一样，对论战保持相当距离且对立宪派人士保持尊重。

单凭这份冷静和理智，宋教仁的思想和性格倒与陈文强非常相似，也就对陈文强所提出的理论，以及复兴会的革命方略，有着相当契合的理解和认同。

而长沙起事的失败，又使宋教仁对会党的能力产生了怀疑和顾虑，这与陈文强对会党不抱多大希望又很相近。

总而言之，逐渐顶替蔡元培成为复兴会会长的宋教仁，在不断地系统化学习西方政治理念的同时，正象陈文强所预期的的那样，与他的配合越来越默契。

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