的学问，这种方式类似于后世的大学，但是毕竟没有从根本上解决很多学生入学的时候水平参差不齐，直接把他们放在相同的环境下接受相同的教育，自然很容易就会出现差距。

毕竟并不是所有人都足够天资聪颖，而有能力进入学院的人，本身实际上出具也并不是很大，这就导致在入学的时候不同的学生之间就出现了差距，而这种差距会一直延续到他们毕业。

归根结底，这样真正占优势的还是世家子弟，所以李荩忱想要的并不是这样的教学方式。可是罗马不是一日建成的，李荩忱也不知王者自己能够一步到位建造出来绝对公平的选拔人才方式，毕竟即使是后世的教育也有很多被人诟病的地方。

如果说成都书院和岳麓书院是在探索培养更加全面的人才，那么金陵书院就是在探索如何系统化的培养甚至是“量产”人才。这两个一个是广度，一个是深度，各有分工。并不是说哪一个学院只能负责一个方向的探索，而只是现在每个学院都在尝试不同的道路，以求能够在众多道路之中挑选出来一个最适合这个时代的。

而这样的道路最终自然也会应用到更多的学院身上，让这种教育方式彻底变成大汉的主流教育方式。毕竟现在按照朝廷的规定，在未来三到四年之中，实际上朝廷选拔人才就已经以学院人才为半数，而到了那个时候，各个学院应该都有了独到但是又有融会贯通之处的教学方式，也只有这样才能确保能够在那个时候为朝廷提供足够数量的人才。

看上去这只是一个教书育人的工作，但是萧琮接触了之后就清楚地意识到，远远没有自己想象中的那么简单。与其说李荩忱是在恢复一种类似于太学以及先秦时期诸子百家游学、讲学的教育方式，倒不如说是在借助之前的这些名字来开拓一种全新的方式，而所谓的什么“书院”之类的，不过是借助之前的名字和称呼罢了，名义上看上去是复古，而实际上却是白手起家。

当然了萧琮并不知道，在另外一个时空之中，大约千年之后，在遥远的西方大秦，也有这么一群人采取了相同的方式来弘扬他们和旧世界、旧制度截然不同的思想，那便是“文艺复兴”。而李荩忱要做的，实际上就是在制造一场属于华夏的文艺复兴。

所谓的推行诸子百家学说来培养各式各样的人才，而实际上无论是佛道儒还是诸子百家的学问，都不过是李荩忱用来培育学生的一个手段罢了，真正作为改变的重点的，实际上是这种和之前截然不同的教育方法和教育思路，让学生们清楚的认识到现在的天下形势，认识到三教九流，而不单纯的只是读圣贤书更或者以为吃喝玩

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