的部落就真的会全心全意的效忠于大汉？

历史上西南土司可是从来都没有消停过的，现在他们的确没有和大汉抗衡的实力，甚至还要仰仗于大汉鼻息，再加上有冼夫人这么一个爱国的女中豪杰在，一切尚且能够维持稳定，可是几代人之后呢，当这些人彻底发展起来之后呢？

所以大汉必须要流放足够多的人过去平衡一下地方上的族群，同时也让这些从各地南下的华夏人充分的发挥华夏文明的同化作用，让这些南方大山之中的族群也彻底融入到大汉群体之中，成为华夏的一部分。

不然的话，李荩忱本身实际上是不倾向于流放的。

连坐的确是非常有用的一种警醒世人，尤其是心怀不轨之人的方式，但是随着律法的发展，连坐的负面影响自然就体现了出来。因为连坐的判罚依据终究在于和一个人有关系的亲属家人犯法，但是实际上如果这个人本身没有参与到违法行为当中，那他并没有犯法。

以连坐罪把他流放甚至直接斩首，等于是破坏了这个人独立存在的权利和社会身份，转而将其作为另外一个人的附庸。

受到连坐伤害最大的，也是最无辜的，自然就是一个人的妻儿，毕竟一个人参与到什么不轨图谋中的时候，一般不会告诉更多人，即使是自己的妻儿，所以当他因为犯罪而要被杀的时候，妻儿便是无辜的，只能和他一起承受责罚。

这不啻于把这个人的妻子和孩子都看做是他的附庸。

若是换在从前任何一个时代，都没有任何问题。

但是现在不一样。

李荩忱提倡的是每个人履行自己的职责，包括女子在内，社会上的所有人都有自己的责任和义务，他们是为国与家而活着，绝对不会是为了另外的某个人活着，哪怕这个人是他们的父亲或者丈夫。

所以朝廷不应该让这个人的妻儿也跟着他一起承担罪行，尤其是在他们根本不知情或者知情却也迫于威胁没有办法禀报的情况下。只要他们没有参与其中，那么他们就应该是不受牵连的。这样才能够保证每个人独立的权利，不然的话大汉的律法不管再怎么发展，也不可能跳出旧有的圈子，也就没有足够的约束力。

古人并不是一直到近现代才接触到法律，从有记载的《唐律疏议》开始，华夏的法律实际上已经形成了代代相传、代代完善的体系，但是这体系之中依旧有着众多因循守旧的成分在，以至于在法律这一方面上，华夏最终也逐步落后于西方。

而且缺少约束力，也导致华夏

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