西或空想。前面我就讲了，江南省招办竟然把一件看似空中楼阁的事情变成了现实，真是了不起。所以，很多事情就是这样，不要被我们固有的观念束缚住了我们自己，要善于另辟蹊径地去思考问题。修建空中楼阁这样的事情在古时候是不可思议的，但是对于现代的人来讲似乎应该可以做到吧？我觉得只要掌握好了力学的原理就可以了。不过在这里我不想谈具体建筑上的问题。其实在我们现实生活中就有不少的空中楼阁，比如我们统计局的那些数据。是吧各位？”

大家都笑。

随即何省长就说道：“窦部长，你刚才的话倒是让我想起来了，我曾经在词典上好像也看到过关于对一个成语的解释，这个成语就是皆大欢喜。佛经维摩诘经&p;p;p嘱累品里面讲：一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。又如法华经&p;p;p普贤菩萨发品里面也讲：一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而云。意思是说参加法会的大众听佛讲经说法后，都感到身心愉悦，无比欣喜。今天我们的场景不也是一样吗？窦部长在这里给我们作精彩的指示，我们大家听了后都皆大欢喜呢。”

所有的人又大笑。

还别说，窦部长前面的话还真的起到了抛砖引玉的作用和效果，接下来就有好几位高校领导开始接下去讲了。我很是惊奇，一方面我想不到诸如：顺水推舟、借花献佛、见风使舵、森罗万象、镜花水月、心花怒放之类的成语都是出自于佛教，就连不即不离、鹦鹉学舌、家贼难防，甚至挂羊头卖狗肉竟然也是

森罗万象一词出于法句经：森罗及万象，一法之所印。原来，森罗万象是“色”，即一切物质现象，而物质现象是刹那生灭、虚幻不实的。

鹦鹉学舌出自药山惟俨和尚：有行者问：有人问佛答佛，问法答法，唤作一字法门，不知是否？师曰：如鹦鹉学人语话，自语不得，由无智慧故。禅宗强调人心的顿悟，反对在语言文字上拾人余唾。鹦鹉学舌，即使学得维妙维肖，也无补于事。

不即不离这个词语出于圆觉经：圆觉普照，寂灭无二不即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛。“即”是融合，“离”是分别。圆觉是真性，众生是妄相，当然是有分别的，这就是所谓的“不即”然而归根结蒂，妄相亦是真性的显现，二者是融合的，这就是所谓“不离”的意思了。犹如波不就是水，但也离不了水。

家贼难防出自五灯会元。问：家贼难防时如何？师曰：识得不为冤。按佛教以色、声、香等“六尘”为“外六贼”，以眼、耳、鼻等“六根”为“内六贼”。家贼即指内六贼而言

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