杨峥扫了一眼，道：“好了，今日本官可不是想与你们做文武的争斗，刚才我说过，一个国家的强大，除了诗词歌赋是远远不够的，还要学习其他去充实，才能让一个国家更强大？”

杨鼎道：“大人，你说吧，让我们学什么？”

杨峥犹豫了片刻，道：“哲学！”

众人一愣，随即哈哈大笑起来，曾鹤龄道：“哲学我们早就学过了？”

这下轮到了杨峥一愣，道：“早学过了？不会吧？“

曾鹤龄能考中状元，胸中的才学可不是盖的，见杨峥一脸的惊讶，当下也不含糊，朗声道：“道生一，一生二，二生三，三生万物。好书记得一定要分享哟,快去分享醉书楼小说网www.zslxsw.\\com吧万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，这可不是哲学么？“

杨峥微微一愣，随即哈哈一阵大笑，道：“看我都糊涂了，哲学对于这些才子来说，的确是不陌生，道德经短短五千字，包罗万象！“辩证方面，老子认为自然界和人类社会都是变动不居的。他观察到天地间万物万事存在着互相矛盾的两个对立面，例如有无、刚柔、强弱、祸福、兴废等等，它们都是互相依存、互相联结的。

认识论老子否认人的认识来源于感觉经验，不出户，知天下不窥牖，知天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。他还宣扬涤除玄览的直观方法，教人们洗心内照。他站在统治者的立场上，反对启迪民智，要人们做到绝圣弃智，绝学无忧。他认为，古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。因此，主张常使民无知无欲。

社会历史观方面，老子主张小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之虽有甲兵，无所陈之使人复结绳而用之，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。他向往结绳记事的原始社会，认为在这种社会中人民会甘其食，美其服，安其居，乐其俗，这些无疑是最初的哲学了。

杨鼎道：“还不止呢，你看庄子说，将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋唯恐缄縢扃鐍之不固也。[醉书楼小说网/\/%^www.\zslxsw.\\com]然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？

世俗之所谓智者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？……田成子一旦杀齐君

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