，才有了些眉目，杨士奇、杨溥二人的谋划谈不上经天纬地，但的确是从大明实际出发，一旦形成，利在千秋，但两人似忘记了一点，也是最重要的一点，那就是国人对商业的态度。

大明自祖出身淮佑布衣，从小父母兄长均死于瘟疫，孤苦无依，入皇觉寺位于凤阳城西门外为小沙弥，兼任清洁工、仓库保管员、添油工。入寺不到二个月，因荒年寺租难收，寺主封仓遣散众僧，朱重八只得离乡为游方僧。后于至正八年又回到皇觉寺。

因其友汤和疑似的一封信，参加了起义军，并改名“朱元璋”意为诛朱灭元朝的璋璋，古代的一种玉器，从而走上了开创大明的道路，登基后有感于昔日的困苦，最恨两种人，一种是贪官，一种是商人，对于贪官，曾洋言：“一旦自己当上皇帝，先杀尽天下贪官。这一点后来他登基皇位不食言，为惜民命，犯官吏贪赃满六十两者，一律处死，决不宽贷。”并称：从地方县、府到中央六部和中书省，只要是贪污，不管涉及到谁，决不心慈手软，一查到底。这一点他的的确确做到了，第二种人就是商贾，对于这种人他是从骨子里恨，认为农民生产创造财富价值，而商人只是从中渔利，所以登基之初年，就下谕旨，规定商人只许穿布，不准穿绸纱。”朕思足食在于禁末作，足衣在于禁华糜，宜令天下四民，各守其业，不许游食，赊民之家不许衣锦绣”。这一点直接影响了大明商人的定位，商贾再有钱，也不过是一介贱民而已，即便是永乐后，这种风气也没改变过，杨士奇等人要将大明从对农业上的依赖，转化为农商并存的局面，首先要面临不是行不行得通，而是从洪武年延续下来的风气，若此等风气不开，再好的构想只怕也流于形式了。

有了这样一番计较，他开始缓缓抬起头看了两人一眼，道：“事君有体，进谏有方，是我的原则。感情用事，怀着怒火进言，从而得到祸害，是我所不为的。”。

杨士奇与杨溥点了点头，这是杨荣的为人准则，正是他有着清醒自我认识，围观三十载，所受的恩宠始终没有隔阂。加上为人性喜宾客，虽然显贵也仍旧非常随和，所以士人多归向他。有人认为杨荣处理国家大事，不愧唐代的姚崇，而他不拘小节的个性，也颇像姚崇。一直杨士奇、杨溥所敬佩。

“开海禁，下西洋从而带动商业，此等构想倒也可为，只是这祖爷重农抑商的风气，只怕难以打开啊？“杨荣有些担心道，他看得出，杨士奇、杨溥于扭转大明过于依赖农业这件事上，是下了必做的决心，之所以坐在这里与自己唠叨，一来是对自己的尊重，二来也延续了多年的

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