为一国之君，孰轻孰重，治国为第一要，国治好了，才能做其他，否则，笔墨丹青再好，不过是徒增笑话罢了。

想谁都会，就是昔日的李煜、宋徽宗面对国破山河何尝不想有作为，只是不知该怎么做，或者是往错误的方向做，最后只能将百姓，将国家推向更深的深渊，他不敢这么做，也不能这么做，所以他必须思索清楚，该如何应付这一切，让百姓能在这个寒冷的冬天，得到他们该有的温暖。

脑海里打了几个转，尚理不清楚思索，但他已经不是登基之初的那个对国事还有些盲动的少年，如今的他已经登基五年了，五年里他成功的除掉汉王这个最潜在的威胁，收复赵王的兵马，彻底为大明扫除了两大威胁，保证了政治稳定 和社会安定，为明朝平稳顺利发展提供了必要的契机。

亲贤臣，远小人，信用的大臣各有长处，互相补充，“蹇义简重善谋，杨荣明达有为，杨士奇博 古守正，而夏原吉含弘善断。事涉人才，则多从蹇义事涉军旅，则多从杨荣 事涉礼仪制度，则多从杨士奇事涉民社，则多出夏原吉”。杨溥是个特殊的人 物，性格内向，但操守很好，为众大臣叹服。

几位重臣识大体，顾大局，能以国家大事为重，相互包容，不计较个人恩怨，他深感欣慰，对于他们，他十分信任，对于他们提出的建议总是虚心接纳，君臣之间的关系很是融洽，短短几年的功夫，从永乐末年留下的烂摊子重新散发出勃勃生机，每日看着日益强盛的国力，他内心深处莫不是欢喜莫名。

但他深知，治国之道在于爱民，爱民在于一个“利“字，利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也农失其时，则败之也有罪者重其罚，则杀之也重赋敛者，则夺之也多徭役以罢民力，则苦之也劳而扰之，则怒之也。故善为国者遇民，如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。

贤君之治国，其政平，其吏不苛，其赋敛节，其自奉薄，不以私善害公法，赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪，不因喜以赏，不因怒以诛，害民者有罪，进贤举过者有赏，后宫不荒，女谒不听，上无淫慝，下不n害，不幸宫室以费财，不多观游台池以罢民，不雕文刻镂以逞耳目，宫无腐蠹之藏，国无流饿之民，此贤君之治国，他自问一直这么做，但离贤君自问还有不足之处，此番大雪，看似天灾，但聪明如他，不是看不出这其中的猫腻。

大明百姓是天下最善良，最淳朴的百姓，他们只要只要有饭吃、有衣穿、有房

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