烟消云散，不在这个世界上留下任何的痕迹，即便是身为圣王境界的存在，一旦陨落之后，也无法保留自己的尸体，只能是化解为圣王之魂和圣王物质体两部分，然后分散到不同的地方去。

圣王犹如此，就不要说其他的普通修真者们了，他们同样是不需要陵墓的。

“要说真正用得着陵墓的，那只能是普通人了。”

“但是，这神启大6上，什么时候出现过普通人了，这真是一件怪事儿？”

三皇子针对这个问题，提出了心中的疑惑。

“或许只是衣冠冢吧。”

“毕竟，在有些地方，还是有建衣冠冢这种习惯的。”

费大圣想到了另外一种可能性，于是就随口回答道。

所谓的衣冠冢，即葬有死者的衣冠等物品代替遗体下葬，而并未葬有死者遗体的墓葬。这是因为死者的遗体无法找到，或已葬在另一处，再于此地设衣冠冢以示纪念。

衣冠冢还有很重要的一类，就是生基，生基并非人死后所建，而是在生的时候为了给自己消灾祈福，而埋葬的生人衣等。

关于衣冠冢的源头，从费大圣的认识来看，可以上溯到轩辕黄帝。

史记封禅书曾经记载：“其来年冬，上议曰：古者先振兵释旅，然后封禅。乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。上曰：吾闻黄帝不死，今有冢，何也？或对曰：黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”

这上面就是说的黄帝的衣冠冢，后世比较出名的，还有如史可法的衣冠冢。

史可法为官清廉，政绩卓著，是明末闻名的政治家，军事家。

明崇祯十年七月至十二年夏，史可法任右金都御史，巡抚安庆、庐州、太平、池州四府及河南、湖广、江西邻近诸州、县，驻节六安州。

宏光元年，史可法拜东阁大学士兼兵部尚书，督师扬州，竭力协调江北四镇将领，以抵御清兵。

顺治二年，清豫亲王多铎兵围扬州，史可法拒绝投降，固守城池，后被攻破，壮烈牺牲。多铎因为攻城的清军遭到很大伤亡，遂下令屠杀扬州百姓。大屠杀延续了1o天，史称“扬州十日”。

扬州城破后，史可法就义已十二天，由于当时天气较热，尸体腐烂不能辨认。

次年，史可法义子史德威葬史可法衣冠冢于扬州梅花岭下。

总而言之，建立衣冠冢，无非就是寄托怀念的心思罢了。

在这神启大6上，建立陵墓显然是没有什么意义的，所以费大圣第一个念头，就怀疑这里也只不过是一座衣冠冢罢了。

“衣冠冢啊！”

“这

本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第2页 / 共4页