似于北周武帝时代大规模的灭佛行为，但是那也只是帝王的喜好，说明确一点也是看到了宗教对于统治的危害，但是还没有类似于瓜洲这种打着清查的名义下紧箍咒的。

所以瓜洲这边的规定一下就连之前一直对于瓜洲改革持中立态度的佛教也开始转变态度，甚至还开始联系肃州等地的佛教徒联名向拓跋思谏上书请求开释这种规定，但是拓跋思谏却是不闻不问，甚至直接让军队下令，对于任何在瓜洲有异动的宗教势力严惩不贷。

这种以实力镇压一切不满的做法暴力而没有留下情面，而且几乎是一言将所有的宗教势力推到了对立面，要知道西北地区多苦寒，加上又是丝绸之路在这里形成了密密麻麻的支路，所以光是瓜洲一地就聚集着大大小小的宗教势力，瓜洲大半的财富和势力都集中在他们手中。这也是拓跋思谏在稳定住农牧业之后立即就立即以商业为基础强制推行抑制宗教的命令。

而这些宗教的反应也是拓跋思谏已经想过的，以行政命令强制性隔断他们继续壮大的基础，同时利用商业来削弱他们的财力。这一点才是耶律齐抵达瓜洲的目的所在。因为慕容翰海在之前就已经按照李玄清的命令提前准备的原因所在。

李玄清在得知天方教的时候就已经想办法制定对付西域宗教，不过他和巧兮都是后世来者，对于后世政府控制宗教的办法虽然不尽知道但是基本的原理还是知道的。宗教传教不仅仅需要登记还受制于后世的那种宗教协会的制约。甚至按照李玄清的想法，未来大唐所有的宗教教义必须契合大唐治国之宗旨，否则的话一律都会被斥之为邪教。凡大唐境内所传之宗教，传承的精神教义也都必须是传扬向上积极的，不然的话都需要取缔。而天方教的那种动不动就给教徒洗脑然后颠覆所在地政府的被列为第一等需要剿灭的对象。

不过李玄清在断了宗教的经济基础之后还是想到了一个后世的办法，那就是让各宗教教众自行捐赠之外每年会通过宗教协会划拨经费，这样等于由政府控制了宗教发展的命脉。

不过李玄清制定的规则暂时没有在中原推行，中原历经唐末大变，百业凋零，再加上之前天启改革几乎将乱世尚存的豪强贵族一扫而空，如果此时再将这些宗教铲除的话那么中原大地只怕又要流血。所以李玄清思之再三还是想到了另外一个办法，利用西北那边正值收复失地的机会，先在西北推行，然后用西北那边强力镇压宗教的契机推动内地宗教自行向自己投诚，这样的改革虽然肯定会激起波澜，留下隐患，但是对于如今内地经济蓬勃发展的势头，李玄清没办法打算清扫这些宗

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