，笑着说：“程颐的那一套的确不能致用，不过武大郎的学问可是挺有用的，陆卿找个机会还是要论一论的。”

“臣领旨。”陆佃连忙接旨。

赵佶的话说得很含糊，没有说什么时候论，也没提怎么论，陆佃有很大的运作空间。譬如私下和武好古见个面论一下也算是论过道了。

“如此也好。”赵佶也没再说什么，他并不希望武好古公开和陆佃论道，因为公开论道很可能造成武好古和新学学派的决裂，而新学新党实为一体。双方一旦决裂，对武好古可没什么好处。

曾布一直在留意赵佶和陆佃的对话，他似乎体会到了官家的心意，连忙上奏道：“苏程二家论道，实乃儒学数十年未有之盛世，足以昭显陛下之文治鼎盛，所以应该由国子监隆重操办。”

赵佶轻轻点头，曾布的提议和他想的是一样的。本朝文治胜于历代，而自己这个皇帝又是自古以来文采第一的君王，正因为有自己这样的君王，才会有武好古这样的大儒啊！

“好！”赵佶笑道，“那就由陆卿和国子监共同操办此事。

另外，此次论道既然是儒门盛事，那就不能只有我大宋的儒生参与，还应该邀请辽国、夏国、高丽国、安南国、大理国和日本国的儒生前来，共襄盛举！”

韩忠彦听到这话连忙请示道：“陛下，该由谁出面去邀请各国儒生？”

赵佶略一思索，说道：“这是儒门论道，又不是国家之间的交往，自然是国子监和云台学宫啊。”

……

同一时间，武好古和苏东坡正在云台学宫里面准备同理想、新学论道的事情。

“程正叔古板迂腐，一天到晚装成道德君子教训人，你和他论道怕是说他不过啊！”

“弟子不必说过他，弟子的实践之论就是用来检验他的天理假说的。”

“假说？”

“就是假定、假设之说。天理之说目前不可证，不可证之道就是假说之道。不仅伊川先生的天理之说是一种假说，而且佛教、道教、景教等诸教的鬼神之说也是假说。各种假说都是基于可证、可见之事务的推理和想象。而天理之说因为产生的比较晚，所以假设得还是比较合理的。”

“哈哈哈，程正叔听到你的评论一定会被气昏头的，为师都有点等不及想看你被他教训的场面了。

不过这一次咱们的对手可不仅是理学，还有新学！崇道，你懂多少王安石的新学？”

听到苏东坡的提问，武好古就忍不住皱眉头了。王安石的新学是显学，他在城南书院念书的时候自然也修过——准确的说，修过新学的是原来那个武好古，而现在这个灵魂来自后世的武好古只是继承了那些记忆，而且又将后世的知识同

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