，恐怕以后也不会自己演奏而只是出作品集。

除了施韦哲，这段时间交往最密切的就要属罗素了。因为周南在埃廷尼的建议下，将他也拉了进来共同完善人道主义的唯心主义和唯物主义分析中来。

在哲学方面，罗素是一个真正的大师，现在又开始对社会组织形式有深刻的研究，他对人文角度的分析深度，绝对是周南拍马也赶不上的。

《人道主义》单行本的内容本来就不多，经过三个人的共同解构和阐述，总数字也才刚过十五万字。

所以这本书反倒是比《世界通史》的下册更快完成。

全书分成了上下篇，第一篇是对人道主义的解构。

整个人道主义被他们三个人确定为了理性价值，自由探索的价值，个人尊严的价值，道德平等原则，自由的理想，宗教怀疑主义，伦理本质和来源，唯物主义世界观，社会主义伦理道德。

从结构上对资本主义的人道主义和社会主义的人道主义进行了全面的解构。这里面两张不同的人道主义有其相同点，也有根本性的差异。

第二篇就是人道主义衍伸出来的人道主义精神。

人道主义精神，具有相对的崇高性，超现实性。因为精神这个观念就主要作用于超现实性的一面。

精神往往超出现实的意义，多指愿望的东西，在常规的情况下，精神往往是空间的一种观念。

人道主义精神，更着重体现以人为本的，以人类自身功能观念意义上的一种良知，及其在这个意识的作为支配下，形成一种以高度文明为基础，以人类和谐发展为目的的这样的普世观。

比如红十字会，还没有成立的世界卫生组织。就是在这样的一个人道主义精神的支配下成立的。

不管你是生活在什么样的政治制度下，红十字会，世界卫生组织为你而努力，都是应该的。当人们受到战争的伤害，疾病的威胁，自然灾害的损失的时候，这两个机构都有义务，有责任帮助你。

因此，人们又看到，人道主义精神确实具有超现实性。因为，人类永远也不可能生存在一个完美的盛世当中，永远都有矛盾，有对立。没有矛盾，没有对立的社会是不存在的，也是不客观的。更没有这样的时代。

所以，人道主义精神是一个让人类共同崇拜信仰的一个观念，在这个观念的意识作用下，人类的一切活动行为及其规范，都将在这个范畴内进行。

体现在现实里，用所有人能理解的一个概念，那就是慈善。

正式因为人道主义跟红十字会有如此的契合，所以在周南刚宣扬出了人道主义精神的时候，他

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