是摩尼教。

明教，起源于波斯，也是现在信奉伊斯兰的那批人。

传入东土后，明教较喜欢造反，反朝廷是他们的家常便饭。李晔穿越之前，在地球看过的武侠小说里，有明教帮助朱元璋建立明朝的故事，还说明朝的“明”，有纪念明教的意思。

这当然是戏说。

但明教的确是这个明教。明清之时声名赫赫的白莲教，是他们跟弥勒教、白莲社融合的产物。

如今，大唐境内也有明教势力，只不过都是萤火之光罢了，跟儒释道不能相，之前群雄争霸没他们什么事。算有哪个藩镇，是他们的势力范畴，现在也没什么力量。

大唐是李晔的大唐，这种小鱼小虾，李晔都懒得拿正眼瞧他们，不是李晔粗心自大，委实是不值得。

明教现在的信众，主要还是回鹘人。教派斗争失败，波斯早没他们的生存土壤了，跟释门要被赶出天竺一样。

明最突出的代表，无疑是宗教。

宗教所到之地，民众最终会变成宗教的民众，在这个明下活成这个明的样子。

西边的这些教派，一直在东传，并且一直在国存在。

而大唐让汉明西传的终点，是安西四镇，以及那数十个羁縻州。恒罗斯之战后，汉明西传的脚步终止了。不仅仅是在大唐止，是一直终止。

汉武大帝曾说，他要让汉明越过长城，远播塞外。

高见啊！

所以大汉的军队，征伐到了他们能到的最远处。所以西汉名将陈汤敢说：“明犯强汉者，虽远必诛！”

不过话说回来，汉明下，还真没有能够代表它的宗教。道门不够格，大唐释门更不够格，儒门看似稍微够格一点，但单论儒门，其实是最不够格的，除非他们不再嚷嚷着刀兵入库马放南山。

跟全天下其它教派一水的侵略如火，扩张起来不要命的风格相，汉明下的几个门派，太温和保守了。这样下去，迟早要走到固步自封的道路，完全不是几个雄武君王能够改变的。

当山脉、沙漠、大海等地利，还不能被战胜的时候，逐渐软化的汉明能在东土自娱自乐，一旦其它明、教派的力量，强到可以征服高山、沙漠、大海，他们不讲道理的侵略性，将会给汉明带来近乎毁灭性的灾难。

李晔认为，他得扭转这种困局。

生存，是明的第一要义。在强敌面前如何生存，是明需要考虑的最大问题。

作为穿越者，见过那种历史必然性的发展，李晔觉得自己有这个义务。

要不然，他算恢复唐朝盛世的疆土，子孙后代终究还是会丢掉的。

当下他能够想到的唯一答案，从其他明、教派的经验得到的唯一答案，是保持明的扩张性、战斗性。唯有不断的扩张

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