气的点。

俩人默默无声的下楼来。

“哈哈，小宝，快来答题。”吴三辅正在答题当中，看见韦宝下楼，大声的招呼一声。

韦宝淡然一笑，到了吴三辅身边。

廖夫子将题目指给韦宝看“这是一道天启初年的考题，就在上一届，离这一次的科考极近，很有借鉴意义，看看韦公子能答的怎么样。”

韦宝点头，凝神细看，内容能看懂，他现在即便没有秀才的水平，也算是半个秀才了，还不至于看不懂文言文，只是这道题，不在宋应星给自己写的范文内啊。

宋应星与廖夫子的教学方式是反着来的，廖夫子是走基础路线，大量参考最近几十年中科考出现的题，针对这些题来备考。

而宋应星是猜题，因为最近出现过的考题，再考的可能性很低，所以宋应星帮韦宝猜的题，都会自动回避这些近期出现过的题目。

迁都之后，盘庚再次向群臣训话，要群臣克勤克俭，不要贪婪聚财；体恤民情，恭谨从政，率领臣民共建家园。这其实也是盘庚的施政方针，体现了他的“保民”思想。

民众是建立国家的根本。过去常把民众比做水，把统治民众的人比做浮在水上的舟船。

这种比喻也对也不对。水用以载舟，没有水舟无法行驶；水也可以使舟倾覆，让舟上的人溺水身亡。还有道理。

但是，水是无形的，水往低处走。要使水得到规范，需要进行疏通和引导。谁来疏通和引导？当然是统治者。

还有，舟总在水上行，在上层；水在舟下推，为上层服务。这种上层与下层、舟与水、引导者和被引导者的人为的、武断的划分，在根本上就走入了误区，所以才有“民可使由之，不可使知之”的说法。

民众都变得聪明起来了，统治者还能为所欲为稳坐官位吗？

把“保民”思想放到现代政治观的显微镜底下，就显出了它的荒谬体理。不过，在强大的社会传统势力的制约之中，它也还具有一种积极的意义。

为民众着想，为民众造福，在客观上会使民众的日子稍微好过一点儿。而自此形成的民众心理，是把做官的统治者看作自己的“父母”、“家长”，一心企盼“父母”恩赐、开明、公正，盼望天上掉下个“包青天”。

为什么就不反过来想，自己就是自己的“父母”、“家长”，自己就是“包青天”，用得看别人来庇护和保佑吗？

其实，统治者与被统治者的关系，应当像体育比赛。民众是运动员，统治者是裁判。运动员的职责是按照规则进行游戏，裁判的职责是监督和保证游戏按规则进行。规则是参加游戏者共同制定并要共同遵守

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