名的南堂——北京地最古老的天主教堂。

利玛窦建立南堂之后，在教堂里举办西方图书和科学仪器的展览，吸引了大批官员和儒士前来参观，从而扩大了天主教在士大夫中的影响。

1607年，利玛窦与徐光启合作，出版了欧几里德《几何原本》的前六回的译本。

1608年，印刷《畸人十篇》，并开始编纂他的历史著作《基督教远征中国史》。

1610年5月11日(万历三十八年)，因病卒于北京，终年59岁。

1611年，万历皇帝赐物利玛窦安葬于平则门外二里沟的滕公栅栏。按照当时惯例，西方传教士死后本应移葬澳门，但在内阁首辅叶向高等人的斡旋下，万历皇帝破例准许利玛窦葬于北京西郊的藤公栅栏，使其成为首位葬于北京的西方传教士。这是很高规格的待遇了。

韦宝在听金尼阁讲述了利玛窦在大明朝一步步走上成功的故事之后，很是受到振奋！

比起洋人这些西学，韦宝觉得他的知识并不夸张，至少后世的文字与这个时候更加对口的多吧？洋人连洋文都能传播过来，他的教育普及还有什么难度呢？

而且，事实上，韦宝在韦家庄推行的三年小学，两年初中，两年高中的，三二二义务教育体系是相当成功的。

目前韦家庄的扫盲率已经达到了八成以上，除了很多上了年纪的人，实在是没有多少强行扫盲的必要。其他的人，不管男女，不管多小，都接受义务教育。

韦宝一直将教育摆在第一位！

天下是人的天下，人比任何武器都管用，人多力量大！只要粮食养得起，人越多越好！

这些都是韦宝的见解。

传教士们不断摸索总结出来的教育和传播方式，也被韦宝认可。

但是韦宝也有一个疙瘩，那就是韦宝信仰的是佛教，而且绝大部分华夏人信仰的是佛教，都是唐宋元明这几个朝代不断强化的结果。

韦宝虽然不是排斥天主教，但并不希望通过引进这些人补充到韦家庄的教育体系中去，而使得天主教在他的下辖地区迅猛发展！

而要使得韦家庄的教育体系速度升级，又必须补充这些现成的，已经有了很明晰的基础现代科学概念的人过去！

在韦宝委婉的表达了想让这些传教士去韦家庄的意图之后。

传教士们也有顾虑！

他们更加希望通过获得大明皇帝的支持，而不是一个地方富豪的支持，虽然韦宝已经明确表示了，会给他们以优厚的待遇，但韦宝不是官员，不能代表大明朝廷，这些传教士在私心中，还有想当官的愿望，想在大明国获得社会地位呢。

双方面都有

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