精神的官员，已开始呼吁解放奴婢了。

皇帝这是要开历史倒车？

李泌率先反对，“羌人亦人也，也有骨肉亲爱之情，奈何将其长流岭南，配给作坊为苦役，于情于理不合，请陛下熟思。”

皇帝却说：“邺侯所说的道理朕岂不知，党羌、突厥、杂胡哪个不是朕之赤子百姓？然自来在华夏清化外多年，形同禽兽，又屡次忤逆皇唐华夏，赤子早已变为逆子，使朕心伤，对待逆子的话，我唐律法是如何规定来者？”

还没等李泌等大臣反应过来，杜佑就进言说：“陛下爱党羌如子，然则党羌却怙恶不悛，不事亲不尊亲不爱亲，故而方有右御营军使、都统长史高岳出征庆州，便是代替陛下施以惩戒......”

“该有惩戒严刑，然则也该施以教化，不该没为官奴。”贾耽反驳杜佑说。

“臣闻，‘其为人孝悌，而好犯上者，鲜也’，由此话反而观之，党羌可谓不孝不忠，是为大逆不道。臣又闻，‘五刑之属三千，而罪莫大于不孝’，由此观之，单单是将羌人配于煞割务，已是陛下莫大之宽洪了，实在找不到比这更加轻微的罪罚。”杜佑的驳斥如连珠炮般。

这时太常卿鲍防加入“战团”，对杜佑说，不管多大的罪行，诛杀的也是元凶，党羌普通部民，不过是为一些酋帅裹挟而已，不该悉数没为官奴。

杜佑当即吐沫横飞，将鲍防驳倒：“党羌每蕃内部，以大人为首，一旦血仇酬赛，妇孺莫不上阵厮杀，叛逆也是同样的道理，君饱读诗书，岂不知春秋公羊传里曾云‘君亲无将，将则必诛’？既为连族反逆，哪里有不连坐的道理？”

鲍防立刻哑口无言，所谓“君亲无将，将则必诛”的意思就是，对待君王或祖父母、父母这样的“至亲”，连起谋害的心思都不能有，一旦产生小小的萌芽，也要加以诛灭，“其心可诛”说的就是如此。

毕竟谁也不能保证，东山党项作乱的蕃落，内里的老少妇孺，就全是“身在曹营心在汉”的想法？现在看来，皇帝事前下诏，说什么平叛时对党项妇孺不得辄有杀伤，全是虚伪之语，如果还有什么真的意思包含在内的话，那便是“别乱杀朕的官奴”。

这也许是首次，李泌对皇帝处于下风，他捧着象笏，真真切切觉得自己年纪大了，心力交瘁，对正值壮年并且刚愎自用的皇帝，实在找不到任何反抗的理由。

这位信道的山中宰相，觉得时代的洪流河路，已悄然发生偏差，并且还不是他个人的能力可以逆转过来的。

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