可造出两三亿的铜钱），才算是把这个问题解决好。

然而好景不长，“五代公知嘴里的好皇帝”唐宣宗继位后，再度崇信佛教，又把铜回炉去造佛像了......

然后便是第二个高峰，到大宋建国，云开月明，第一件好作为，就是把五代十国各藩镇各割据政权的搜刮术原封不动地继承下来，甚至还融会贯通、花样翻新，所以大宋可能是天朝历史上唯一的在开国初年都不曾实行“轻徭薄赋”的朝代（1）（如果有对此持不同意见的同学，可以直接反驳我），两税、杂敛、禁榷山海之货课利，还有商税、矿冶铸钱、卖官鬻爵、卖度牒、炒官方地皮，花样繁多，所以税越重，需要的钱就愈发多，大宋就玩了命铸钱，拼尽全力每年能铸两三百万贯，但还不够，便开始搞纸币，最初纸币倒还行，可宋朝毕竟是个“用尽前朝敛财之术”的，其增发的货币和纸币，基本没有什么用在增长生产的方面（2），而是无限制地被三冗给吞噬掉，王安石变法是变本加厉，目的就是把更多的钱搜刮到皇帝手里来，故而宋朝还是备受钱荒、纸币贬值的折磨，到了蔡京时代更猛，“弱外实内”（玩命从地方搜刮，集中到皇帝手里去）的财政政策达到巅峰，当然最后金人来了，精准一击，全部完毬，当然其后完颜构又前去长江以南继续聚敛，这是后话。

事实证明，把钱从百姓身上聚敛集中起来，是没有好下场的。

故而高岳不愿再把淮南两税所收取来的钱，交到朝廷里去，因为这样会让钱都囤积到京师里去，整个江淮就会更钱荒，钱荒便会阻遏商贸转通，还会导致谷贱伤农、布贱伤工。

他索性用漕河，叫淮扬的商人们把货物往京师里贩卖，卖到了钱后，直接送到进奏院里去，领取等额的“楮币”也就是汇票，再带着这楮币回到扬州来，领取现钱。

这样，京师的钱其实还是京师内转通，淮南的钱则也还是在淮南本地转通。

高岳还就此设立个专门的兑钱机构，他拿今年两税里的现钱部分入股，外加兴元、剑南、夔府、淮南的豪商们，还有兴元护国寺的集资，建立一所“便钱质库”。

而百姓们缴纳来的实物，即布帛、米，部分高岳留下储备于常平仓或军资库，负责赈灾和军粮所需，或送去酿酒外，其余的也委托商贾们，销往他地，低买高卖，换取现钱。

最终，扬州城留后院前，一艘艘进奉船扬帆出发，船只里满载的，除去规定上供的斛斗米，便是淮南特产的茶、药、木器、珠宝首饰，还有从江南转运来的丝绸

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