下还处于动荡之中，如推行那种二百里一国的封建制，会使忠于朝廷的大臣、节度使缺乏力量去对付有叛乱企图的方镇，如魏博、淄青等。且封国若是过小，袭封的大臣代代繁衍，很快就不足以奉养了。故而最好还是封建大国，以有贤能魄力的忠臣为藩屏，拱卫关中帝都，保护皇帝陛下，封国数目八到十二支最好，各人各爱其土、各养其人、各择其才，这样便比郡县制有更突出的好处，因为郡县制下，各地人才的选用权力全集在朝廷一处，国家强迫人才汇聚到京师里来，又不能尽用，必然导致大部分人的才华沉沦不展，甚至会酿成祸端（黄巢）。另外，韩山佐还说，只要推行封建，那么皇帝和诸侯大臣们间，便是“共养天下之人”的关系，既然共其人，便能共其忧，各诸侯国就能“共开花”，互相帮持，合纵连横，救灾恤患，同样符合春秋大义；而从秦行法家之政开始，采用的是“家天下”，独制天下之民，独擅天下之利，盘剥元元的目的就是维护一姓一家，陈、项不堪忍受，斩木为兵，揭竿为旗，秦因此二世而亡。对比两下，推行封建，乃是真的仁义之政，这才是“天下为公”的精义所在。

其实“韩山佐”内部对封建制的意见也不甚一致。

韦皋最为积极，他想独居三川，并且能升格成世袭罔替的地步，私下地他送信给高岳，称为了封建功成，你即刻把蔚如给嫁给我长子，我不在乎蔚如母亲的身份，只当作是你逸崧的女儿，韦、高联姻，长安城哪里有拒绝的道理？

而杜佑虽是炮制此文的急先锋，可在广管和高岳谈话后，又觉得应该谨慎为上，也即是说天下人赞同就进，天下人反对就退，身段灵活而柔软，倒也符合他向来的性格。

至于高岳，则是三者里最神秘的一位，迄今没有明确表态。

显然他的思考，已超越了郡县、封建的争论，也超越了家天下和天下为公的区分。

现在高岳想问问韩愈的想法。

“长安城对这个的争议，已是风雨满天下，本道镇守淮南，握武毅军的剑柄，是根本无法置身于事外的。”高岳的言语很坦诚。

历史走到关键的路口，总是伴随着整个国家思想观念的激烈碰撞。

韩愈经过认真的思考，最先问:

“这韩山佐是谁，郡望是昌黎的，还是南阳的，还是京兆的？为何愈不曾听说过这位同姓。”

高岳默然，然后对韩愈说，此必是假名也。

接下来韩愈，很爽快地同意了封建制。

他首先说尧

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