��目的却只是豢养‘保卫之臣’、‘爪牙之军’，供自己独家所用，那么这种契约便自动宣告毁弃：按照韩愈的理念，民众便可择选另外的有望圣贤，而不用再死板地等待循环了。

这是韩愈对自己之前的循环论最大的修正——引入了动态的评价机制。

“卫公，天下为公的理念，确实是和家天下的理念背道而驰的。我唐以来，太宗皇帝算得上‘开天独倡’的圣贤级别人物，然犹自心念封建不止，非是别的原因，而是太宗皇帝有‘公天下’的心，这才是太宗皇帝真正超卓凡庸的地方，就算有诛杀兄弟的行为，可后继历代天子，哪里又能抵得上太宗皇帝的？不过是依仗太宗皇帝的福荫，可福荫就像是田地、钱财，不会只增不减，依愈的看法，到了现在，天子独制天下，既无德，也无力，非与贤人、诸侯共理不可。”

“那元元之人心呢？”高岳继续问韩愈。

韩愈回答得更加坦然：“西川向日战乱不休，西北连年遭西蕃侵攻，河朔割据以抗王命，江淮盗匪横行，普天下百姓惨遭兵革荼毒，痛苦不堪，这岂是天子独自所能解决的？正是靠建牙立旄，让韦令（韦皋官居中书令）镇西川东川，卫国公您先镇兴元、凤翔，后镇淮南，才有如今中兴局面，人心所向，圣主所望，恰好是要让贤人掌权。且贤人，和天子所亲任的‘防卫之臣’不同，贤人心系的是天下是苍生，而天子的‘防卫之臣’所作所为，只是奉戴迎合君主，对百姓何曾有真正的悲悯之心？贤人，乃是天下人望所在；而防卫之臣，穷达全在天子私人好恶之间，岂能同日而语。”

听到这里，高岳沉吟起来，良久他对韩愈说：“依我的看法，郡县也好，封建也罢，都有善和不善处，不能一而论之。不过退之你所说的天下为公理念，真正是戳中了我的心。岭南平蛮现在大功告成，封禅西岳也近在眼前，那我、韦皋、杜佑还有其他方镇节帅，都要前往京师，这郡县和封建的争辩，总得有个结果。”

这时庭院里的蟋蟀叫声，绵绵传来，高岳看着韩愈，很诚恳地邀请说，“退之可与我一道参与封禅庆典......”

韩愈顿时明白，卫国公的意思，是要以自己为“喉舌”，真正探讨这个国家的走向，和未来的理念。

他也晓得，现在长安城的思想，各方势力的明暗洪流，必将围绕着郡县和封建之争，掀起场没有硝烟，但远比战场还要激烈的争斗。

并且，高岳亲口对他说：“退之，说我有不臣之心的言论，绝不在少数。你若是和我去封禅庆典，

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