强马壮者迭起发难，割据一方，这不就是忽视经学导致的吗？现在我朝各位宰相，口中喊着恢复盛世，可全不谈重视经学，只重视国计、兵学、技术、算术、筑城这些细枝末节，那样即便小有中兴，又岂能长久啊！”

李纯听到此，不由得频频颔首，说先生所言极是，特别是陆质抨击宰相，更是让李纯来了兴趣，他就故意说：“先生此言过矣，我朝宰相如杜黄裳、高岳、郑絪、陆质辈，全是不世出的英贤，用细枝末节概述，未免不当。”

于是陆质进一步说：“汉朝为何能国祚延续四百余年，皆是要求宰相都要精通一经，每遇疑事，便引经据典，加以议决，这才能人识礼教，以致太平。方才郡王殿下所提及这数位，几乎全是进士出身，倚靠的全是诗赋词章，未闻有通晓经学的，何能及汉宰相也！”

李纯便更高兴，他似乎找到了理论上的道路，就又问陆质，先生此言，可有出处？

陆质回答说当然有，太宗皇帝便说过“近代君臣治国，多劣于前古”的话，由此看来我唐的宰相是绝不及汉朝的。ァ新ヤ~⑧~1~中文網ωωω.χ~⒏~1zщ.còм

李纯激动地问，那么臣子是如何答复的？

“当时黄门侍郎王珪回答说，因近代帝王，只是损百姓以满足自己的欲望，任用的大臣也无不迎合自己。而古代帝王，垂拱而治，清净无为......”

“先生不必往下说了！”李纯听到“清净无为”的话，原本兴致勃勃，如当头被浇下盆雪水，然后气愤地站起来，心想什么左传经学，絮絮叨叨的还是那一套，学习，学个屁！

然后他回望有些发呆的陆质，就特意拿出左传里的一段故事来问，“鲁国季氏驱逐国君昭公，使得昭公最终客死他国，可百姓和诸侯士大夫却无不依附季氏，没有反对这种不臣之举的，是何道理？请先生为我解之。”

陆质毕竟是个学者，就答复广陵郡王说：“天有三辰，地有五行。而人君则下有公，公有卿，卿有大夫，这便是佐貮。昭公是天生的，那季氏也是天生的，佐貮鲁公，世世代代，鲁公世代失政，而季氏却世代修勤，最终下面的大夫、百姓忘却了鲁公，鲁昭公虽死在外，无人怜悯，这便是提醒后来者，身为人主，哪里有自得的‘圣’？君臣无常位，所以才要时时提醒自己，国家社稷在德而不在鼎啊！”

说到这，李纯长叹口气，心想：“古语曾记载孔子对左丘明说，左丘明耻之，丘亦耻之。然而季氏的恶行，孔子明言是可忍孰不可忍，而左丘明的

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