朝中各方平衡的假象，并且也造成了摩尼教作乱白玉京的结果，这一切的一切最终铸就了自己崛起的第一步。

如果假设宫中的那件万化枢机也是道圣所布置的“道器”，那么自己也算是他布置之下造就的高手。

至于杜停杯、太公冲这都是要执下一代江湖牛耳的人。(\\www.zslxsw.com//)

一个疯子的行事是没有逻辑的，道圣提携后进的行为只会是有意为之，塑造出如岳顾寒、杜停杯这样的人杰，横跨几代人的时间，道圣清醒时所求的究竟为何才会有如此举动，着实足以令人深思。

道圣这么多年，孜孜所求的到底是个什么东西？

李旭隐隐有了一些猜想。

如果目前所知道的所有消息皆研判为真，那么李旭有这样一种推论。

若干年前，不知道是哪一个朝代，忽然有一位奇人将武功练到了前无古人的境地，超越了七宗之境，进入了一种不可言说的高妙境界，最终变成了近乎长生不死的仙人。

然而这其中有着一种很明显的隐患，一个就是每隔一段时间就必须要以一种极为血腥的仪式重生一次，才能继续延长生命，另一个就是道圣所走的这条路导致他的神志变得非常不稳定。

李旭若问自己和道圣易地而处，如果自己就是道圣，那么自己主要的目标就是解决自己目前这样一个尴尬的处境。

而提携江湖后进就是自己所采取的一个主要手段。

一个人的思维模式往往就是固定的，如果没有旁人提供灵感，绝大多数时候其实很难走出原本的思维定局。

俾路托萨、岳顾寒、杜停杯、太公冲还有普祥，他们都具有一个鲜明的相同点和不同点。

相同点是他们都是因为道圣有意的提携才有了武功大进的基石，不同点在于他们每个人的武功道路都并不相同。

俾路托萨是摩尼教的传统路子，岳顾寒走得是铸脉之法以及各种剑术，杜停杯有《忘情天书》、太公冲则有奇丹、宝刀以及前代绝学。而普祥则是有道圣所创的一路全新武功。

如果让李旭来猜，皇帝猜这就是道圣悄然布下的一个局，以上几人有的不过中人之姿，但大多数都可以当的起一代人杰的评价，借用这些人的聪明才智为道圣已经走岔了的道路再悄然趟出另一条路来。

以天下之奇才作为演化未来道路的布置，如果自己的推断是真的，这位道圣无铭的眼光手腕着实不可以常人来揣度。

李旭曾经听过岳顾寒描述过他与俾路托萨一战的前后详情。

当时承天剑宗斥责俾路托萨为无胆鼠辈，问他见过

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