可是问题是，存天理的要求，就必须远离人的一些欲念，这人的欲念都是由人的需求而来！

如果没有人的**、不管人的需求，存那个天理又有什么用呢！

所以必须找到二者直接的桥梁，把二者衔接起来，天理要存，人欲也不能全部灭净！

于是，他经过多年的研究，而且一直和曾国藩探讨，确立了两个治学方针，作为岳麓书院的教学座右铭。

这就是“格物致知”和“经世致用”。

其中格物致知，是存天理的一个原则，也就是穷究事物的原理法则而总结为理性知识。

这这个理性知识，就是天理。

“格物致知“一词出自《大学》。

格，至也。

物，犹事也。

致，推极也，

知，犹识也。

格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。

北宋朱熹认为，“致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。“

这是朱子对“格物致知“最概括、最精确的表述。

推极吾之知识，欲其所知无不尽也。

穷至事物之理，欲其极处无不到也。

当然这是朱熹的想当然，天理并非是一个人有了愿望就可以认识的。

但是作为一个原则，去探求那个最终的存在，这个方式还是非常重要的！

最可贵的是，丁善庆把他作为书院的执导原则，全力贯彻遵循！

不过，真正让他尽心竭力的，还是另一个原则。

经世致用！

.