拌君如拌虎呀！其它那些人相见也见不到。”

老曾老实回答。

“而对仁者爱人来说，如果那个仁者时对君立下的标准，那么这个标准是没有任何约束了的，你增不能说一个君王不够这个标准，马上换一个！这个仁者爱人这个标准，顶多是对君王的一条良好愿望，是没有任何约束力的，不但不是唯一能作到这点的君王的最根本的原则，而且一般的都不是，君王都不当回事的标准，你还能说这个是孔孟之道的根本吗？”

麦柯直指问题核心，对都不能回避。

老曾不吭声了，不但不能肯定，连反对都不肯了，别管是作为曾涤生，还是作为曾侍郎。这个可是议论君王，掉脑袋的大罪。麦轲可以，他可不敢。

即使他敢，这个事情上也无法可说。

原因是那些君王的行为，实在是让人无语了。

还仁者爱人呢，中华上国历时历代的君王皇帝，有一个算一个，能少害点人，就算明君了。

而事实上，他们是一个一个地比着害人！

“算了，换个话题，说说你的基督教信仰，什么是全面的根本主张？”

闷了好大一阵，老曾依然无话可说，主动转移了话题。

“可以。不过我们记住一件事情，就是孔孟之道是服务君王的，这个已经很清楚了吧？我们就拿这个主张来对比基督教信仰的主张，可以吗？”

麦柯当然要乘胜追击，你在最根本根据性原则上出了一个天大的漏洞，我当然要把这个漏洞给你扩大，也就是和我正面的信仰内容相比较，建立正确信仰的根基。

“先这样吧。”老曾无奈的回答。

官场上的人，所有的知识分子，谁不知道这点，所有孔孟之道的核心就是为君王服务。

不知道的也有过，吃饭的家什早搬家了。

“基督教有两大根本诫命：一条是爱神，一条是爱人。所以以前你所说的基督教信仰的核心是爱神，只是一个方面，而且是和日常生活缺乏具体联系的一面；知道你对基督教了解的太少了吧？”

麦轲把个满清教授级的大知识分子，而且是专家级的高官说得脸色一阵阵红。

不过他也真是有求知之心，抓住关键问题问，“爱神是缺少生活联系，这是怎么回事？”

麦轲给他详细解释了基督教信仰中关于爱神和爱人的关系。

圣经明确教导和要求，神是看不见的，爱神就是要爱看的见的人，在教会里爱弟兄姊妹，像耶稣那样爱世人，甚至舍去生命。

同时这个爱，就是和耶稣示范的爱一样，在罪人不值得爱的时候去爱，爱到极致，而

本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第2页 / 共3页