家开始鼻祖式的人物讲的是名字和实际的关系。

原来名，只是一种工具；它的功能是表现名后面的实际。

所以，公孙龙子一上来就来了一套定义，其实这就是名了。

第一个定义，什么是物？

公孙龙子回答：“天地与其所产焉，物也!天地之形及天地之所生者，皆谓之物也。

第二定义，什么是实？

公孙龙子回答：“物以物其所物而不过焉，实也。”

就是说，有一个东西，用来描述其所要描述的东西，而不过度，这就是实，也就是和实际情况相符。

他还举例说:“取材以修廊庙，制以车服器械，求贤以实侍御仆从，中外职国皆无过差，各当其物，故谓之实也。”

第三个定义，什么是位？

公孙龙子回答：“实以实其所实，而不旷焉，位也。”

为什么位很重要？

公孙龙回答说：“实者，充实器用之小大，众物之卑高，器得其材，人堪其材，庶政无阙，尊卑有序，故曰位也。”

这说明了，所谓位，就是各得其所，保持正常秩序。

第四个定义，什么是正？

公孙龙子回答：“出其所位非位，离位使官，器用过制，或僭于上，或滥于下，皆非其位，位其所位焉，正也。”

也就是说，因为有非其位的弊端，所以要予以矫正。

简单说，这个正的功能，就是让人老老实实各安其位。

公孙龙子特别轮了正的功能，他说：“以其所正，正其所不正；不以其所不正，疑其所正。以正正于不正，则不正者皆正，以不正乱于正，则众皆疑之！其正者，正其所实也；正其所实者，正其名也!故正其实正矣，其实正则众正皆正矣。”

公孙龙子最后总结说：“必也正名乎！”

那个湘军出战的将领，是一名文士，对这些东西了解甚深，一直在看这些，看到最后一句，掉头就走。

对方也太逗了，这不是本儒家学派大成先师的名言吗？还辩什么辩，打什么打！

于此同时，一波农家子弟兵已经上来，把多半边场地都弄成了百草园地。

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