为要镇压各地叛乱，满八旗分散落单了，外加扩军导致清军白甲兵的整体战力降低，才被李定国的忠武军活捉了几个。

不过大明的普通百姓和一些基层军士军校是不明白其中的道道的，只知道大明军队不仅打败了满人梅勒章京卓罗率领的大军，还活捉了不少满蒙八旗白甲兵，打破了满人战无不胜，攻无不克的神话，是了不得的大胜。

此时，仪式还在进行，徐勇，哈林保几人验明正身后，被装在囚车中，绕城游街了一圈，尔后便有兵部官员上前请示如何处置他们，朱由榔当即下旨：所献俘不必再经刑部议处，于明日午时全部押解到菜市口处于鱼鳞剐极刑，准长沙百姓到时一旁观刑，随即便有几个行刑手从兵部官员手中接管徐勇和哈林保，并押解出去。然后，文武百官向永历帝行三跪九叩大礼，向皇帝致贺，礼毕，大乐奏响，在乐声中，仪式结束。

献俘，是中国古代五礼中军礼的一种，军队外出征战获胜凯旋，除在太庙祭告外，就是要举行隆重仪式，向皇帝献上俘虏，并报告战斗情况，请示对战俘的处置，这是一种宣扬国威的重大仪式。

在古代，一个国家最重要的事情就是祭祀与战争，所谓“国之大事，唯戎与祀”。献俘，则是将二者合一的大事，其重要程度可想而知了。明时百姓对鬼神充满敬畏，朱由榔虽是一个来自后世的无神论者，对献俘之事依旧很重视，当成一件大事来处理。

从提升士气，鼓舞人心地角度来说，搞一个声势浩大，庄严威武的献俘仪式还是有必要的。而且对于这个时代的人来说，也不可能接受取消这一仪式的做法。

为此，在献俘仪式开始前，朱由榔还特意命人将常德之战胜利的军报露布以闻，沿途高声奏报，让百姓都知道朝廷打了大胜仗了。

“露布”制度，始于后魏。东汉时，本来把官文书不加缄封者称为“露布”。后魏以“露布”表战胜消息。每当攻战克捷，欲使天下遍知，便以漆竿上张缣帛，写上捷报。这种办法后来被广泛采用，露布就成为“布于四海，露之耳目”的“献捷之书”。隋代文帝起，有宣露布之仪。当时在广阳门外集中百官及四方客使，宣读露布。宣读毕，百官舞蹈再拜行礼。

诸侯战胜敌方，向天子或大国报告胜利消息，也称为献捷。捷报一般在早朝时当廷宣读，叫做“宣捷”。战争结束，如果敌方投降，则有受降之仪。

战争胜利结束，天子要宴享功臣，论功行赏。上古把这种“享有功于祖庙，舍爵策勋”地礼仪称为“饮至”。后代“饮至”享宴不再行于宗庙，改在正殿或宫苑举行。

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