句话。

适又道：“但是，咱们分地的理由是什么？咱们墨家，是讲天志的，这分地的缘故，就不能够不符合咱们的大义。”

“正是，道法自然，天地即为自然。咱们是认同道法自然之时，天地生人生万物，这天下归于天下人。”

“按照天志来说，劳作是可以生产和让财富增加的手段。”

“道法自然之时，土地是自然的一部分，是归属于天下所有人的。随着人们学会了劳作，用劳作使得土地产出了作物，这土地变为了耕地，那就不只是自然状态下的土地。”

“耕地，便成为了自然状态下归属于天下的人的土地，和经过劳动改造后可以产出粮食的土地的聚合体。”

“《诗》云：不稼不穑，胡取禾三百廛兮？《诗》里我看唱的就很好。贵族们不稼不穑，没有针对土地有任何的劳动，凭什么耕地要属于他们呢？”

“天下九万里，土多而壤广，肃慎之北、縛娄之南，土地宽广万里，可那些土地不经过人的耕种劳作，对于已经非是自然状态的天下而言，便只是土地而非耕地。”

“耕者有其田，是目的。”

“但凭什么耕者有其田？因为耕者，使得土地本身附加了他们的劳动，使得自然状态的土地不再是单纯的自然，他们理所当然地可以拥有自己在上面劳作的土地。”

“就像是海里的鱼一样。”

“海里的鱼，属于天下人。但是不捕捞，那鱼便无意义。你更不能说，大海广阔，便属于某个诸侯、某个大夫的私产。”

“渔夫捕捉了，那么别人想要鱼便要买。可为什么在土地上，他们就不能理解了呢？难道说渔夫捕捉的鱼，可以归属于渔夫；但耕者耕种的地，竟不属于耕者？”

适在那侃侃而谈，用的也是资产阶级启蒙学说的道理，用来摧毁贵族封建土地所有制的根基和基础。

自然状态的人和世界、劳动创造财富，这两点是资产阶级革命理论的基础。

缺乏第一点，便没有夺权、夺取天下、理性建设天下、众人制法为公意而理性指导的基础。

缺乏第二点，便没有启蒙学说中私产、土地不属于贵族、每个人的权利的合法性。

如果不是劳动创造了价值，贵族的土地凭什么要分给庶民？如果只是说活不下去而去夺走，那又需要第一点中的天帝赋予人生命权和存活权为基础；而劳动创造财富和价值，才使得土地贵族的存在等同于蠹虫，也使得土地归属于在其上劳动的人有了足够的法理性。

所以墨家的义，和天下的义，不能妥协。

在道义上的稍微妥协，墨家所做的一切都将是错的。

有时候法理性不重要，但有时候也很重要，因为这重要

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