吗？为了克己复礼，宁可让天下粮食的产量退回到亩产二十斤的时候？若不然，那么多的粮食腐烂、布匹发霉，又不准用，这该怎么办呢？”

“所以铁器农具、马耕牛耕、新的织布机这些，都是妨碍了你们克己复礼的、都应该被焚毁，对吗？”

那儒生只好道“上位者只要重视礼，民众就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，民众就不敢不服从；在上位的人只要重视信，民众就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的民众就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？”

“儒学是君子之学，君子是服务于上位者的。稼穑的事……我们或许不懂，稼穑带来的改变，我们也或许不懂，但是……却是可以重本而轻标的。”

“夫子所谓克己复礼，其本，不在于确定的周礼，而在于克己复礼的天下形势。”

“若是礼……若是礼已经不符合如今的时代，便可以修改。譬如餐饭酒水，原本大夫能够吃的现在士人可以吃、原本诸侯能够吃的大夫可以吃……顺应时代，修改礼的细节，却不能违背了克己复礼的本质。”

“礼可以变通，但是克己复礼不可变。按你们墨家所言人的需求就是人性，即便你们精通小人事，难道你们真的可以做到将来的某一天满足所有人的需求吗？”

“若不能，克己复礼就是最完美的。”

“商人求利，商人的欲是难以满足的，他们用钱财可以买到原本僭越的一切。”

“的确，按你们说的，人人平等了，人人只要花钱就能买到自己想要的一切，但是每个人怎么可能都很有钱？必然有穷有富。”

“所以，本质上其实人人还是不平等。只不过把礼法变为了金钱。”

“与齐你们说虚假的平等，为什么不来真正的不平等呢？规定新的礼法规矩，按照现在天下的财富，制定出新的礼的细则，使得什么身份的人便可以享用什么样的衣食娱乐……”

这一次的回答，下面的儒生反对声更加炙烈。

“你连礼法都想修改？你还敢称自己是儒生？”

“你以为你是谁？夫子吗？”

“下来吧，他根本不是儒生，他的话不能代替我们！”

“礼法不可变！”

“变了礼法的人，还敢称自己是儒生？去你的求本不求标吧！”

“滚下来！”

骂声中，告子感觉出对方野心勃勃，于是笑着问道“那么，又是依据什么来区分身份呢？就算贵贱有别，是靠什么呢？血统吗？”

那儒生一下子被问到了死穴上，这个问题不管怎么回答都是错的。

不是血统？那就是悖礼，君臣之分靠的是什么？靠的是天然的血统，否则的话

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