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到后世，葵丘随着黄河屡次改道，逐渐成为了穷地方，后世穷的响当当的兰考就在葵丘附近，但此时黄河并未改道，济水流过，这里还是肥沃膏腴之地。

农家学派的领袖许析此时正在一块石头上坐着，翻看着墨家送给他的“社会调查”，时不时发出一阵阵赞叹。

其子许行侍坐一旁，听着父亲的赞叹，想到自己看到的那几份社会调查，称赞道“墨家所作的调查，确实厉害。某乡土地多少、封地多少、平民每年的开销、土地税赋、民众意愿，做的清清楚楚。”

“以墨家的道义为准，按照这份社会调查，可以很轻易地得出墨家想要让我们接受的结论。”

这一点许析并不反对，确实如此。

事实上农家和墨家的关系，历史上也是一个斩不断理还乱的关系。

许析的儿子许行，后世有人说许行其实就是禽滑厘的弟子许犯，但也有人表示反对。

诸子百家争鸣，争到最后，互相影响，儒家八分、墨家三分，其实都已经散入天下，谁影响了谁、谁发源于谁，其实都已经分不清楚。

就像是现在一样，农家和墨家虽然互为“异端”，农家指责墨家“不是真正的平等”；墨家指责农家是“小农的空想”；但双方该合作的合作、该合力的合力、该互相扶持的互相扶持。

墨家想把农家弄到宋国去，其实也有些“送瘟神”的意思既不想翻脸得罪，又不想农家的学说在泗上传播。

就像是泗上的一些官营冶铁作坊之类，墨家认为这样是有利于利天下大业的，可以集中资金发展工商业，从而实现天下的整体富庶。

农家则认为，这样是不公平的，同样是劳动，冶铁作坊的这些铁器换来的粮食那么多，多出来的利润，是不是对农民不公平？是不是没有做到市贾不二价？是不是在损害农夫的利益？

双方各执一词，互相又有影响。

一部分农家的弟子认可墨家的想法，叛农归墨；也有一部分墨家自苦以极派的墨者，认为墨家的手段确实不公平，叛墨归农。

这种影响和交换，使得农家这几年在宋国发展的极为迅速。

二十多年前，适在商丘村社干的事，可以简单地理解为“到农村去”。

等到墨家第一次履及泗上，整个墨家也都在做“到农村去”这件事。

穿着巫觋服装的巫医、帮助农夫改良土壤传授种植技术的墨者、在村社设立村民组织的墨者……这些都是当年墨家在泗上立足的根基。

农家学会了这一点，一些叛墨归农的前墨者也带来了这样的手段。

以及最最重要的，宋国因为距离泗上太近而导致的商品经济萌芽所带来的新时代的困难和黑暗肮

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