，傅天仇想要做的跟每个儒生一样，那就是打算将儒家思想传播到整个帝国，乃至整个世界。

听到傅天仇的这番话，李南却慢慢皱起了眉头。

李南作为一个帝王，他并不欣赏儒家的学说和思想，反而更喜欢墨家和法家之说。

墨家的“尚同尚贤”之说，意思是选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君，这可以说是一切封建统治者都不能容忍之事，因此也因为这点，墨家才会在历史的长河中逐渐没落。

墨家的“非攻”，也就是反对“大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也，诈则欺愚也，贵则傲贱也，富则骄贫也”的掠夺性战争，而对于中华帝国来说，前进发展的每一步都有临近的小国被吞并。

除此之外，墨家的“节用”、“非命”的思想，李南还是比较赞同的。

说罢了墨家再说儒家，儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，非常有生命力的学术流派。

自从汉武帝为了维护封建统治，开始听从董仲舒“罢黜百家，独尊儒术“的建议后，华夏每个人的思想就都受到了儒家思想的巨大影响，就连灵魂来自后世的李南，骨子里都有部分儒家思想的存在。

任何学说和思想都不是完美无瑕的，尤其是这个来自公元前几百年的古老学说，它最大的问题就是不能与时俱进。

可以说儒家学说在汉武帝时期有一场巨变，因为董仲舒为了达到独尊儒术的目的，他不得不将儒家的学说做出一些改变，来迎合帝王的要求。

儒家思想基本分为“内圣”与“外王”，即个人修养与政治主张两类。

其中跟个人修养有关的主要是提倡仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等思想，这些都没有什么太大的问题，除了“礼”需要改变之外，其他都是每个人应该遵守的道德标准。

至于其他的以仁德治国、微言大义和重义轻利，以谦谦君子形象规范自身来跟敌国交涉等等，都与时代严重脱节，适应不了目前的局势和国情。

目前帝国的乡村一级的学校，都已经将儒家的大多数典籍都排除掉，更多的是教育学生一些现代实用性较强，例如语文、数学、物理、化学之类的科目。

这种现象自然被很多儒家之人察觉，很多心有不满之人也数次进行反对，但李南这个帝王还有很多事情要忙，此事也就被放在脑后了。

如今傅天仇再次说起传播儒家思想之事，李南沉吟片刻，直截了当的对其说道“人性恶才生法度，生而有奢望，才有声色犬马以致贼盗，必以律法而后正，以法治防范恶欲疏导人性向善。用法治制度来约束臣下和百姓，远胜过儒家之人治。”

傅天仇闻听

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