汉代秦而兴。既继承了“大赦天下”的国制，亦汲取秦“急法不赦”二世亡国的血泪教训。在“德主刑辅、无为慎刑”思想指导下，逐渐形成了一套比较完备的赦免制度。

包括：大赦、特赦、曲赦、减赎、赦徒等。

作为缓和阶级矛盾、发展生产、巩固国防的有效手段。两汉末期，逐渐形成了多赦、滥赦的政治惯例。仅大赦一项，两汉就多达一百四十余次。平均算下来，三年便有一大赦。于是大赦“遂为常法”。

举凡皇帝在践柞、元服、立后、立储、改元、郊祀、封禅、祀明堂、临雍、立庙、巡狩、徙宫、定都、克捷、年丰、祥瑞、灾异、劝农、饮酣、遇乱，等情形下，皆颁布过大赦。

而且，大赦的范围亦十分广泛。除了大逆、诽谤、妖言惑众、诅上、罔上、匿反等“大逆不道”而“不当得赦”外。几乎所有的罪犯，“罪无轻重，皆赦除之”。便是杀人的重罪，亦可得免。烈女庞娥，便是例证。

除非皇帝对某人深恶痛绝，下诏“遇赦不赦”。

亦如前所说。蔡邕受宦官诬陷，上书自陈，因言辞激烈而惹恼陛下。陛下遂在下罪诏书中明确提及：“不得以赦令赎。”

可想而知，“唯党人不赦”，陛下对党人该有多深恶痛绝。

故而，说书人才说：大汉之赦，亦养大汉之风。

杀人不过头点地。更何况还有大赦。今年杀人入狱，明年便得赦而出。有何惧哉！

什么样的人，可赦。什么样的人，又“不当得赦”。两个字概括：道义。

存义，便是提头过闹市，亦可得赦。无道，“遇赦不赦”。

心存大义。故不禁弓弩，大汉亦耸立四百年。法有所限，侠义当头。路见不平，总有侠肝义胆，拔刀相助。

国无道。销兵洗甲，百般禁忌，亦难久存。

言归正传。

得知十余万乌孙奴隶，很快送到。为减轻长史府的财政压力，刘备已命匠人赶往昆仑山北坡，搜寻于阗（tián）美玉矿脉。

“于阗国，王治西城，去长安九千六百七十里。辅国侯、左右将、左右骑君、东西城长、译长各一人。东北至都护治所（乌垒）三千九百四十七里，南与婼羌接，北与姑墨接。于阗之西，水皆西流，注西海；其东，水东流，注盐泽（蒲昌海），河原出焉。多玉石。西通皮山三百八十里。”

于阗美玉，享有盛名。相传早在上古时期，商王的宫殿便有用于阗美玉加工而成的诸多用具。楚国的王公贵胄更以玉器作为身份的象征。两汉时，君子佩玉，已成风尚。钟情于阗美玉，各路王侯均曾遣工匠万里迢迢，奔赴昆仑采玉。随昆仑山下玉英大批输往中原，于阗遂成丝路南

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