遂倾入销金窟。陛下久已不闻“落铜如雨”。再次得闻，不由龙颜大悦。即命掖庭令毕岚，择园中处子佳人侍寝。

此名曰“御幸之礼”。

“掖庭令昼漏未尽八刻，庐监以茵（茵褥）次上婕妤以下至后庭，访白录所录，所推当御见。刻尽，去簪珥，蒙被入禁中，五刻罢，即留。女御长入，扶以出。御幸赐银镮。”

案：《太平御览：服用部》引作“宫人御幸赐银环”。《北堂书钞：仪饰部》引“环”上有“指”字。令书得环数，计月日无子，罢废不得复御。

皇后逢沐休，行“上食礼”，可与陛下同宿。

位在婕妤以下的妃嫔，无此待遇。日漏未尽八刻时，由“庐监”驱来永巷后庭，列队齐整。翻阅《禁中起居注》上侍寝记录，推荐今日“最宜受孕”之妃嫔名录，呈给陛下御览。当八刻尽，去除簪珥（发簪和耳饰），裹着被褥送入陛下寝宫。侍寝后，由女御长扶出。“赐银环”，乃为让掖庭令便于计算，是否为陛下受孕。如不孕，将被剥夺再幸之可能。

换言之。采女入宫后，或只有一次机会。若不能一发而中，则从此郁郁终老。不复得幸。

陛下即便有虎狼之药助兴，奈何僧多粥少。万余采女，一夜九妃，亦需三年。

更何况，陛下只幸：年十四到十八之佳丽。一次不中，当再无下次了。

《礼记》、《周礼》，皆有子立后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻的记载。却未曾纪录“御幸之法”。

郑玄注《礼记·昏义》时言：天子御幸之法，乃是将八十一女嫔分作九夜，二十七世妇分作三夜，九嫔合为一夜，三夫人合作一夜，再加上皇后一夜，共十五夜。上半月先卑后尊，下半月先尊后卑，一月各轮两次。

正因陛下“一夜九嫔”。故蓟王，即便强横如斯，亦恪守“一夜七妃”。不敢僭越。

然，此一注疏，却引来了后世无数质疑及诟骂。

宋代魏了翁，于《古今考》中愤而驳斥。君王一夜要幸九女御、世妇或嫔，恐“金石之躯，不足支也”。

唉。

刘备一声长叹。以己度人，以“后世反推先人”之蠢儒，何其多也。

汉唐之后，重文轻武。世间皆文弱书生，“手无扶鸡之力”。先天不足，又后天亏空。自娱自乐，尚且艰难。如何能再幸九女。

前有霸王举鼎，时人生裂虎豹。倒拖牛尾，逐虎过涧。何其多也。

“厉王有材力，力能扛鼎。”“胥壮大，好倡乐逸游，力扛鼎，空手搏熊彘猛兽。”“及长，力能扛鼎，材武绝伦。”

见惯不怪，有何稀奇。

无论朝堂疆场，床帏内外。人前人后，上上下下。切莫以己度人，以今观

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