��河道聚散无常。看似一望无际，广幅十里白波。实则，水流参差不齐，河床深浅不一。何处是主河道，非周遭列国，不可知也。尤其蓟式楼船，稍有不慎，搁浅坐滩。

诸将勿慌。只需得一片立足之地。假以时日，将作寺良匠，自可探明水情，确定航道。

一言蔽之。蓟王需一座，足可自给之近水坚城。最好能兼顾山南方国，并大章道。

再没有比达大秦婆罗门王城，更适宜之地。濒临圣河，周回三十里。不惜工本，砖石堆砌。若非霹雳投石车，普通刀兵，断难攻破。唯一缺陷，濒水近河。

诚然，于蓟王而言。近水楼台，乃优势所在。

舍卫国，祇树给孤独园（注①）。

便有佛门高僧吗，将细作传书，呈报马鸣菩萨座前。

“蓟王设下十日之期。大秦婆罗门王，欲行背水一搏。快马传书，摩竭陀、多摩梨、瞻波诸大国……”

“诸国如何？”马鸣菩萨遂问。

“诸国皆已出兵。”高僧答曰。

“蓟王，计成矣。”马鸣菩萨一声慨叹。

“然此战，胜负几何？”高僧无从窥破天机，遂问佛门大士。

“‘善守者，藏於九地之下，善攻者，动於九天之上，故能自保而全胜也。’”马鸣菩萨，一语中的：“蓟王必得全胜。”

“《孙子·军形》。”高僧亦恶补华夏兵法：“藏於九地之下，动於九天之上。正如蓟国机关巨舰。”

马鸣菩萨，再无言语。高僧拜退，窥见坐下所置，正是《荀子·天论》。其中“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。“制天命而用之”，尤其刺目。

圣河，楼船校尉旗舰。

斥候来报，军情汇总。

“以摩竭陀、多摩梨、瞻波三大国为首，号‘十国连兵’，水陆并进，称十万之众。凡有四兵，步、马、车、象；并水军、辎重，计六军，十‘阿克绍希尼’。”

身毒列国时代，军队已从吠陀时代，车、步二兵，发展到步、车、骑、象四兵种。军队编制，不尽相同。

据《摩诃婆罗多·初篇》所载，列多多为“三三制”四兵种混编。

其最小作战单位称“波特提”，相当于一伍，由一象、一车、三马、五兵组成。三波特提，组一“塞那穆克”；三塞那穆克组一“怙勒摩”；三怙勒摩组一“哥纳”；三哥纳组一“瓦希尼”；三瓦希尼组一“普利特那”；三普利特那组一“杰穆”；三杰穆组一“阿尼吉

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