力，必有解决之道。

因医无虑山，乃幽州之镇山。故有光禄大夫，四海馆长朱建平进谏，当筑离宫以配之。

蓟王问计国老：“诸公，以为如何？”

（左）国令黄承彦，持芴奏对：“朱大夫，欲为句芒所立也。”

“哦？”蓟王这便醒悟：“可是‘司木之神’。”

“主公明见。”黄承彦答曰。

《吕氏春秋·孟春》：“其帝太皞，其神句芒。”注曰：“太皞，伏羲氏，以‘木德’王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”

《礼记·月令》亦有：“孟春之月，其帝太暤，其神句芒，余春月皆然；孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融，余夏月皆然；孟秋之月，其帝少暤，其神蓐收，余秋月皆然；孟冬之月，其帝颛顼，其神玄冥，余冬月皆然。”

闻西王母请立靖陵司金馆。故四方馆长朱建平，求立司木馆。

医无虑山，乃幽州之镇，又居国境之东。故朱建平欲择此山，以配“句芒司木”。

《左传·昭公二十九年》：“木正曰‘句芒’，火正曰‘祝融’，金正曰‘蓐收’，水正曰‘玄冥’，土正曰‘后土’。”

“诸位，以为如何？”蓟王问计群臣。唯恐劳民伤财，“奇观误国”。

“臣以为可。”薮东守乐隐，持芴跽奏：“《传》曰：‘国之大事，在祀与戎’。《吕氏春秋》亦曰：‘令民无不咸出其力，以供‘皇天上帝’、‘名山大川’、‘四方之神’，以祀宗庙社稷之灵，为民祈福。’《易》曰：‘天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。’‘故有五行之官，是谓五官，实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。’若无五官之正，我主何以顺天应人。‘汤武革命’。”

好一个“顺天应人”，“汤武革命”。

薮东守乐隐，洋洋洒洒一席话。简而言之，蓟国急需建立一套，天人感应的仪轨。毕竟，自“绝地天通”，人神不扰，各得其序。唯“祀”可通神。寻常蕞尔小国之君，混吃等死，便也罢了。想我大汉一藩，三兴之主。又岂不与“天通”。否则，如何得知，天命所归？又如何顺天应命，定鼎江山，再立神器？

“臣等，附议。”音犹在耳，百官齐声。

蓟王环视群臣，见上至国老，下至百官。皆心有戚戚焉。这才幡然醒悟。黄袍加身，不远矣。

蓟王和光同尘，喜怒不形于色：

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