民族概念的产生。｛醉书楼小说网,体验最新最快阅读www.\\zslxsw.\\com｝

强大的古神级进化者活个几百岁几千岁那是很正常的事，那个年代还没有这些概念，就算有也很弱，再加上数千年的磨砺使他们在文化上不会对人类有任何认同感，更别说地球上目前的国家了。

但是最近几百年内诞生的进化者不同。

虽然赋予者已经通过“思想审查”的方式以避开这种人成为进化者了，但试问遇到这种情况这些进化者中哪个能接受：

假设天平要发动征服全球的战争，进攻到某个进化者的国家，其中不可避免地会有大规模的死人甚至屠杀，而且说不定首当其冲的就是这名进化者的家乡，那里有他作为人类时的家人，朋友，那这时候这个进化者该怎么办？

是为了自己的族群利益抛下良心与感情进攻？还是出手阻止搞得人类不认，同类也不认两头不是人？或者两不相帮干看着亲戚朋友去死？

这种事情太复杂了，不是像过去当汉奸叛徒那种行为，仅靠三言两语就能批判得清的，因为这涉及到一个划分的问题——人到底该认同什么？

所谓的民族种族认同很大一部分都是基于基因，往大了说就是肉体特征方面，在这里进化者和人类已经是两个物种了，这样一来如果帮人类反而成了叛徒；但很多时候这方面的认同又靠的是文化，更别说进化者严格来说不是单独的物种，曾经也是人类，要他向自己曾经的同胞甚至是自己的兄弟姐妹动手是不是也说不过去？

还有更复杂的。

历史唯物主义观说不能拿一个时代的观念去评价另一个时代，比如用现在的观点看屈原投江自尽的行为，完全就会产生“都是国人嘛，军阀内战而已，至于么”的结论，是完全错误的。

但这种说法可没考虑到进化者的这种状况：

普通人的寿命有限，一个现代人和一个古代人永远不可能碰到一起，彼此之间不可能有交集，可进化者不同，当尸山血海里杀出来的古神和受文明教育长大的新晋者碰到一起，还要一起共事的时候会如何？

这就是要考虑的更复杂的情况：

就像那个屈原的例子，假设屈原也成了进化者并活到了今天，他所在的楚国早就不复存在了，他是否还会坚持当年的认同？或者是否能认同今天的国家或进化者的族群天平组织？

几千年前，没有民族主义可能这样的人不多，但是近几百年民族主义已经醒了后诞生的进化者里，很多人的国家，民族，文化已经被毁灭了，如果他们还保持原来的认同怎么办？甚至产生

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