古印度一个名叫婆罗多的国王建立的国家。古代印度人以信度一词表示河流，所以印度最初是指印度河流域这一大片地方。后来，随着文化宗教的传播，才逐渐包括殑伽河（恒河）这一大片地方以至于到达了今日之整个五印度。我中土最早知道这个国家之人，应该是大汉王朝凿空西域之张骞。”

听玄奘法师这一一说，听得颇为入神的众人，也都连连点头。

“西汉武帝，建元二年，派遣张骞出使西域，在大夏国之时，听说遥远的南方还有一个国度，叫做身毒。而这身毒，应该是当时对印度发音比较准确之记录，但是译成了身毒二字，也整体体现了张骞对大夏人所描述的印度，总体之印象。

到了元狩四年，张骞奉命第二次出使西域，于是乎就派人前去身毒联络，且把身毒国使臣带回了长安，虽说张骞没有去过印度，但他的属下却到达了印度。

这时候尽管大汉的群臣，对印度也有了一些直观的了解，但毕竟先入为主，既然有了这身毒的称谓，也不好再加以更改。

到了东汉明帝时期，史书中出现了天竺这个称呼来代替身毒；其实，这并不是偶然，而是随着交流的加深，两国之间相互理解，而达成的部分共识。

且当时的中土人士已经知道佛教在印度盛行，也对其充满了不少兴趣，从音译的角度来看，佛教中的佛（达摩）梵语dharm 或者dharma，这个发音与当时汉字“竺”的发音应该颇为相似。

“竺”在当时的发音应该就是'DA'或者“DU“。译为天竺，意思就是“西天佛国”之意。也揭示了当时人们对印度的了解。

可是时至今日，佛教在印度地界已经远不如从前，十之有六的国家信奉异教，且有很多佛教典籍已在五天竺失传，这就是为什么，拘摩罗王遣使前来迎请这《大乘起信论》之缘由了。

故而，今日之天竺已经不再是西天佛国了，且我大唐，对其称谓五花八门，既然面对如此众多之异议纠纷，更应按照梵文Sindhu。直接翻译为“印度”岂不更好。况且梵文印度的意思正是日月，这样显得更加妥当。所以嘛，王长史以后请称呼为印度，别再谓之天竺了”。

王玄策听得他的这一番解说，不仅头头是道，更条条在理。于是恭恭敬敬的对着玄奘法师，充满笑意的深施一礼到：“唯”。

于是，在这大唐西域记中就有了这样一段记录：译夫天竺之称，异议纠纷，归云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度。

不仅

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