之后，李世民就随手翻看这译好的经书，只见其中有一本说到这婆罗门教，以及印度之贱民。只因王玄策以前向其提及过，这贱民之命运，颇为悲惨，可以随意屠杀嬉戏；于是就再次勾起了李世民的兴趣。只见他颇为好奇的问起了玄奘这佛教与婆罗门教之关系，以及这印度的四大种姓的问题……

玄奘法师礼让李世民君臣二人，于老歪脖子枣树下的石凳子上落座之后，就亲自斟茶侍候。一巡香茗之后，就娓娓道来，故而有了大致如下的一番概述：

“这五印度之宗教错综复杂。至如今依旧是各种宗派混杂，不如咱们大唐，仅仅只有儒释道三教而已。说起这婆罗门教，比佛教之历史更早，而佛陀释迦摩尼正是出生在一个信奉婆罗门教的王族之中。

这婆罗门教起源于两千多年前之吠陀教，以崇拜梵天以及有婆罗门种姓担任祭司而得名。并且还有这颇为森严之等级，为了便于管理，就将这人分成了五类，除了四大种姓之外，还有贱民这个阶层。

而这四大种姓正是：婆罗门，掌握宗教祭司之权；刹帝利：为贵族和武士；吠舍：为商人；首陀罗：为农民。除了这四大种姓之外，就是不属于这四种种姓之贱民；其性命均可随意糟践，这也就是王长史第一次出使天竺之时，遇到的阿罗那顺追杀贱民娱乐之场景！”

听到这个地方，李世民和李道宗虽然感觉很是残酷，但也理解这别国之风俗……

看到他们也听懂了个大概，玄奘法师又说起：“人生与天地之间，不管个人还是团体，不管国家还是宗教，永远和钱和财富摆脱不了关系。

在一千多年前的五印度，随着时代的发展，物产的丰富，贸易的繁荣，促进了人们思想的巨大进步。而当时我们东土正处在诸子百家，百花齐放的春秋时期，各种学说林立，老子孔子庄子等大家更是数不胜数。

而在五印度，随着刹帝利拥有财富的增加，这刹帝利阶层自然而然的就这样崛起了，而依靠神权掌控五印度的婆罗门的权威地位，因为经济基础的变少，经济来源又被刹帝利掌控，自然而然的就被削弱了。

而此时，生活在一个物质条件颇为殷实的，刹帝利王族的佛陀就这样降临了人间。自从他长大成人之后，总感觉这婆罗门教因果循环的论调，与追求人***的思想颇为不符。于是，就开宗立说，创建了佛教一脉……自此佛教在当时五印度黑暗的上空，开启了一丝曙光。”

“原来如此，看来这佛教和婆罗门教也是同出一脉呀”李世民若有所思的对

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