大地之上彻底赶出。但是正是因为这次的被彻底赶出，才让佛教在以后的传播过程中，包容各地的特色，渐渐的形成了世界性的宗教，佛教南传之泰国，斯里兰卡，缅甸形成了自己的地域特色。而北传之中国，朝鲜，日本，韩国则又形成了符合当地国情的特点。而婆罗门教则是扎根五印度，就形成了一个国家特有的宗教印度教……

任何一种宗教，都会教人向善，只有一心向善，才可以符合人性的发展特色，才可以长久的流传下去。而这也是第三卷《至宝归唐》中，通过一次次的参拜，让王玄策等人遇到的不同僧人，经历不同的故事之原因。不同的高僧大德，所讲述到的不同的佛教观点，佛教故事，一个个都秉承这善的本心，虽说在漫长的过程中，他们对佛教的很多问题有这不同的理解，但是秉承的宗旨，一方面是让佛教永久的流传下去，另一方面则是人性的善良。而这也是他们能够作为寺主，称之为高僧的根本原因。

纵观现如今的国内佛教发展状况，可以说很多情况下，已经远离了佛教的本真发展思路。万事万物都是起起伏伏，没有长久的永恒。在历史上三武一宗灭佛的根本原因，在第三卷中也有提起，一方面是因为佛教已经威胁到政权的稳定，另一方面则是因为自身不知道收敛，一心的只想发展壮大自己，而走了弯路。事情都是有两面的，正是因为三武一宗的灭佛，才让佛教痛定思痛，随着历次的改进与汲取经验和教训，同时也让佛教融合了儒家与道家之思想，形成了浓厚的中华地域特色。乃至自唐末以后，中国佛教历史上从未出现过大规模的灭佛事件。这也是佛教后来包容思想的整体展现之一。以至于在后来的中国多元文化中，就形成了儒释道三教共存的奇特场景。而这也是中华文化对优秀文化遗存的展现之一。

在第三卷中，让王玄策经历的不同高僧大德的一个目的，就是展现佛教的多元文化。如若细读，就会发现每一个佛寺的寺主，对佛像的理解都有不同。有的不主张给佛像重塑金身，仅仅一个石像就就足矣，即简单，又典雅，毕竟佛法在心中。有的主张给佛像重塑金身，佛寺的一切不仅富丽堂皇，更是无尽的奢华；他们的观点也很有意思，佛法是无价的，这种重塑金身也仅仅只是让自己倾心于佛陀。还有的则主张，什么佛像不佛像的，佛像没必要存在，就如婆娑林中的无名高僧一般，所有的都是空的，唯一永恒的则是智慧，是佛法；在遇到难解的问题之时，能够帮助自己的永远都是智慧，是佛法，而不是石头佛像，金身佛像。不能说这三种方式的好与坏，只能够说着

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