��月满则亏，刚过必折。不是说使用武力不好，而是指不能一味使用武力，需要使用柔性的措施，配合武力的使用。说得简略一点，就是军事上的胜利，需要政治上的胜利来维持。”

“······”

蒙虎、蒙豹互相看了对方一眼，眼睛里透着迷茫之色。军事、政治之类的术语，落在他们的耳朵里，仿佛伯牙的琴声，飘过牛的耳际。

蒙恬不得不承认，有些对牛弹琴的感觉。蒙虎、蒙豹的父亲，身为蒙家的亲兵出身，注重勇武，似乎没有重视后代的文化教育。

“你们可知道，为何更多的人喜欢儒家学说，而反感法家学说？”蒙恬开口问道。

“学儒的人不用干活？”

蒙豹想了想，他见过的所谓大儒，将秦人看重的工程技艺视为奇淫巧技，即使穷困潦倒，也不愿操持家业，倒有些好吃懒做的感觉。

“这也算是一个答案吧。”

蒙恬情不自禁的笑了，没想到儒生的形象，在蒙豹这样的人眼里，当真成了韩非眼里的五蠹。早期的儒生，尚没有宋代以后那么脱离社会。宋朝的时候，皇帝命令李邦彦前去治理黄河的时候，李邦彦竟然声称，经办实务非儒臣待遇。

战国末期，儒家内部分化，分为了好些派系。有些儒者崇尚颜渊，安贫乐道，不事生产，以周游列国，成为大户人家的食客为业。喜好坐而论道，追求精神快乐，不愿意从事辛苦的体力活。至于有生命危险的军卒，更为他们排斥，美其名曰不符合仁道。

颜渊终身穷困潦倒，活在陋巷之中，得到孔子的高度赞扬。善于经商，置办家业的子贡，辛苦操持孔子周游列国的后勤，在孔子眼里，反而没有颜渊贤明。在奉行实用主义的秦人眼里，子贡更值得欣赏，而不是有些透着迂腐的颜渊。

孔子的儒学，在秦国得不到秦人欣赏，似乎与秦人性格务实有很大的关系。

蒙恬没有否定蒙豹的回答，也没有跟蒙豹探讨儒学的兴趣，而是转头看向了蒙虎。

蒙虎硬着头皮，绞尽脑汁，努力运转着脑回路，想要想出一个不一样的说法。

古代社会，书籍制作成本很高，知识传播不易。蒙虎从小就不爱读书，手里捧着竹简，就开始昏昏欲睡。从军之后，他认识了不少字，退役之后，专业当个县吏，应该不成问题。没有办法，身为领兵之人，如果不懂军令，可就出丑大了。

“是不是儒家学说把道理说得太好听了？”

蒙虎试探着回答道，口气

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