，拉住一位行人问道：“他们为何这么勤劳？”

那小民见姜文焕衣饰华贵，气度不凡，不敢怠慢，马上道：“陛下恩典，只要这些奴隶能够按时完成劳作，便计下功，累计十功，可焚丹书。”

丹书就是用朱砂书写的奴籍，焚丹书便是摆脱奴籍，恢复自由之身。

为奴隶主或国家立功，本就是免除奴隶身份的一个途径，但那实在难以上青天，仅仅是个念想。

但现在建设王都，虽然也是苦活累活，至少有个盼头，所以奴隶干得热火朝天，斗志昂扬。

而除了奴隶外，现场还有监督的官吏，取代了以前拿着藤条，不时抽打的奴隶主。

这就是第四卷法家之道带来的改变。

在这个时代，是没有所谓的吏，有的只有高高在上的官。

上层就是诸侯、贵族、奴隶主，中层就是普通的平民，下层则是奴隶，泾渭分明。

法家的出现，正是平民中吏治的诞生。

从平民中选择干吏，协助上官治理，如今仅仅是初见效果，已经引发轰动。

“陛下真乃圣明之君！”

这种压榨劳动力的行为，换在后世要被千夫所指，但在这个时代就变成了开明，且照顾到方方面面的利益。

贵族和奴隶主的子弟得到了高等的教育，又居住进更加宽敞舒适的府邸，所付出的代价仅仅是少部分奴隶的自由，怎么看都是划算的买卖。

人人有机会成吏，代表着平民也能拥有权力，对于奴隶上升的机会，自然也就不会在意。

对于大商王室来说，这既减免了劳动支出，扩设都城的成本降到极致，还增加了凝聚力，拉拢了上层阶级，可谓一举数得。

姜文焕看了大受启发。

他学了一肚子兵法，对于如何操练士兵，提升战力，已是了然于心，但有一个巨大的限制——

无论是大商，还是八百诸侯，都没有常规军队。

打仗需要兵器粮草，各种物资，操练同理。

在这个生产力落后的时代，除非大战将起，或者王宫边境最必须的守卫，其他地方都是没有正规军队的，姜文焕学得一身本领，却是个光杆司令，他的练兵之法想要贯彻，用平民根本办不到。

对于这点，早在朝阳山上，他就和伯邑考探讨过，考虑了不少新政，却都有不小的祸患，直到此刻。

现在纣王陛下所为，不正是最好的变法吗？

两人双目亮若星辰，再也不愿停留，去驿站领了马匹，往各自的封地而去。

不过两位世子并没有发现，往来的农夫中，有数道目光交替观察，目送他们离开。

第五卷是农家之道，和大秦世界的农家一样，得到此门传授的弟子不仅改善农利，更是最好的耳目，伯邑考

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