们再交钱，而按规定，度牒发给僧人，虽然考试通过，但也一样要交钱的。一张度牒，收费十贯，并不便宜。

当然，若是跟宋朝时相比，却又不贵了，宋代时一张度牒便宜点也得几十贯，贵的时候得百贯。

因此宋朝官府有的时候急需钱的时候，上面不拔钱下来，直接发度牒给官府，给个几十张几百张的，往往就能筹到几千上万贯。

宋人度牒这么贵，关键还是在于僧道能享有许多特权，比如不服役不纳课税等等，因此有人就想办法获取度牒，得一个出家人身份，然后逃避各种课税劳役。

但在如今的大秦，休想。

僧道虽授给田地，但也得纳租税，同时严禁寺观从事经济活动，不得经营手工作坊，也不得经营放贷商贸活动，他们只可以自己耕种一点田地，自给自足，甚至不许把寺庙的房子出租，更不许搞素餐卖，总之就是你老实信你的佛念你的经就好，其它的就别想了，想想都是违规犯戒的。

不得娶妻不得纳妾不得赌博更不得狎妓，也不得入坊间散居民间，更不得擅入市井。允许你们做些法事之类的，但也得报备。允许接受捐献，但数额做了限定。

总之，想借僧道这层皮，过逍遥神仙生活，那是绝对不允许的，甚至僧道犯法，还要罪加一等。

一旦违法乱纪之后，就要收回度牒，剥夺其出家人身份，强令还俗，还俗的僧道且再不得剃度出家。

朝廷相信，除了真正有这样信仰的人，那些滥竽充数之人，肯定会现出原形，被筛离出去。

你们信仰是你们的事，可以泥胎木像，但禁止铜像金身，禁止彩绘，甚至寺庙禁止建立在城池和村庄里面，连旁边也不许，必须得是远离百姓居住之处的山野，还不得占用田地等。

想如长安大兴善寺那般，长安一百零八坊地，大兴善寺就独占一坊的情况，根本不可能出现了。

无心小和尚现在重新叫回了本名王宝枪，寺里刚给他发了十贯钱的遣散费，这是出乎他意料的，过去六年，他吃住寺里，甚至下山的次数都数的着，平时根本没用过钱。

寺里的大方让他惊讶，他提着那袋子钱和几匹绢，都不知道要怎么拿。

负责库房的僧人心疼不已，不过道信倒没觉得什么，发这些钱帛也是他的意思，既然朝廷的律令这么明显了，那么少林还要强留着这庞大的寺产便是危险，正所谓匹夫无罪，怀璧其罪。

如果散去这些浮财，能够换来禅宗的大力发展，他还是愿意的。四边新建四座分寺，朝廷还全力支持，可见未来少林的影响力会更大。

许和尚走上前，拍了拍王宝枪。

“不用担心，朝廷会给你安排好的，到时你一路沿

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