��但是和珅加了一点之后，政治属性就跨越了一个等级，由b级变成了a级，倒算是一个不小的收获。

马上就要去参加“逐鹿之战”的副本了，李诺专门去搜集了一些关于这场大战的资料。不过这一段历史，毕竟太过久远，可以找到的有关这一战的资料非常少。

《史记·五帝本纪》记载：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。”

《逸周书·尝麦》：“昔天之初，诞作二后，乃设建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以临四方，……蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝，用名之曰绝辔之野。乃命少昊清司马鸟师，以正五帝之官，故名曰质。天用大成，至于今不乱”。

《逸周书》关于涿鹿之战的追述，虽然掺进了后人的思想和理解，仍是研究涿鹿之战难得的重要历史文献，由这段记载可知，战争起于蚩尤西向侵掠，炎帝大败，疆土全无，转向黄帝求助，引起黄帝、蚩尤的涿鹿之战。

传说“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下”、“蚩尤作冶”、“以金作兵”。

而其实这所谓的兄弟八十一人，不过是根据九黎演化出来的。相传蚩尤是九黎之君，九黎即九夷，属东夷集团。九黎有九个部落，每个部落有九个氏族，以蚩尤为首，共八十一个兄弟，都是酋长，蚩尤是大酋长。

《后汉书·东夷传》云：“夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。”《论语》、《春秋左氏传》、《战国策》等书中也均提及九夷。“九”并非具体数目，只表示众多之义，如《尔雅·释地》中有“九夷、八狄、七戎、六蛮”之说。郭璞《尔雅注》云：“九夷在东”，泛指华夏东部夷人。

九黎信奉巫教，杂拜鬼神。掌握文化的人称为“巫”，能用铜或者竹木制造兵器善射，有刑法。这些文化对于后来的华夏族有深刻的影响，有人认为五刑即由此而来。

九黎势力很大，上古传说中三皇五帝中的天皇伏羲、地皇女娲、人皇神农皆从东夷九黎出。后羿、帝俊、羲和等神话体系亦出自东夷九黎。

阪泉之战，炎帝败于黄帝之手，不过黄帝并未杀被俘的炎帝，依旧任命炎帝统治炎帝部落，由此，炎帝部落正式归属黄帝部落。这个炎帝，可不是神农，而是神农的后裔。

阪泉之

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