筑恢弘的麻扎（墓葬），而这里日后也成为了天山南路的圣地，惹得天山南路无数无法前往麦加的信徒来到吐鲁番朝拜。<r />

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因为每年有很多人朝拜，宗教局免除了所有信徒的朝拜的宗教税，但是却委任经学院出身的阿浑出任麻扎的谢赫（管理人），主持宗教活动，负责宗教教育的伊玛目、穆艾津也都是经学院出身，也是从朝拜麻扎开始，西域的天方教开始了本土化、世俗化。<r />

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天方教反对崇拜一切人或者物，朝拜麻扎本身就是违反了教义，而随着朝拜仪式的丰富，悬挂羊皮、挂旗幡、立高杆这些萨满教、佛教的因素开始了介入。<r />

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阿帕克或许从未想过自己会死在巴尔斯手中，更没有想到死后会得到敌人赐予的荣耀，当然，更不可能想到自己的尸体会成为帝国统治和改良西域的工具，当然，他也没有遗憾，因为他一生的敌人，一生想要杀死的人，黑山派的阿都拉和卓很快也来陪他，二人的麻扎也相距不远，永远相伴。<r />

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随着阿克苏河之战的结束，天山南路的大战也结束了，收尾工作自然有司马依去完成，当然，现在他不再是伯克，而是司马依大汗了。战争结束后，司马依带领军队和陈端率领的一支帝国骑兵直接前往了叶尔羌城，这一路基本是武装游行，抵达都城之后，陈端宣布皇帝圣旨，赦免所有参与叛乱的人，无论是领主还是教民，而司马依也郑重发誓，绝对不会戕害任何一位叛乱分子，之后便是入城。<r />

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入城之后，司马依先放归了部分俘虏的领主，随即召开忽里勒台大会，这是源于成吉思汗时期就有的会议，集结所有的实权领主和贵族，商讨战争、继位等大事，一般来说，先汗任命的继承人必须得到忽里勒台大会的承认才有效，而当两者矛盾的时候，以忽里勒台大会的推举结果为主。<r />

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显然，没有人是司马依的对手，司马依得到了所有人的支持，成为叶尔羌大汗，而陈端也宣读了承认司马依为大汗的圣旨。<r />

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司马依成为大汗后，一方面承认了帝国对哈密和吐鲁番的占领，理由除了酬谢帝国出兵平叛再就是作为巴拜屡屡侵扰帝国边境的赔偿。而在另一方面，司马依大汗痛斥了叶尔羌汗国自立的其他领主，宣布对未与会的领主进行讨伐，主要就是喀什噶尔以西的那些领主，维护汗国的疆土。<r />

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获得了汗王位置的司马依伯克前往了

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