在叶尔羌汗国尚未覆灭的时候，木合买提就与里什特一起搞了天方教改革，逐渐在西疆区推行革新派宗教。这种宗教简化了宗教仪式，减少了宗教活动，推动了世俗化。最重要一点就是割断了帝国天方教信徒与西亚天方教的联络。

一直到李君华兄弟两个下定外藩改制决心的时候，才发现西疆天方教聚集的南疆地区存在一个漏洞。

这些年来，革新派成为了西疆区普通信徒的主流信仰，但却没有推动到外藩贵族领地中去。这些贵族拥有领地，掌握领民，而利用宗教思想愚弄治下百姓是基础手段。而且地方宗教局官员和宗教人士很多出身于外藩贵族，比如木合买提就是前哈密伯克吐尔逊的小儿子。

这些年来，外藩贵族让嫡子继承权柄，让其他儿子成为宗教人士，在领地内搞起了。

这导致了外藩贵族和领民大部分不是革新派信徒，而西疆区的外藩改制，必然要把革新派信仰推行到底，显然，除却权柄、经济利益之外，这里又多了宗教信仰这么一个不稳定因素，出现冲突暴乱的可能性很大，因此英王李昭瑢到来，本身就是打感情牌，西疆全面戒备，陆军派遣军队进驻，也做到了软硬兼施。而为了安抚天方教外藩，帝国又为其找了第三条出路。

如果不愿意放弃信仰，外藩贵族迁移去印度斯坦国。

在印度斯坦帝国，叶尔羌人算是半个皇帝妻族，其必然与当地土著格格不入，因此会得到优待。而其在国内的一切财产，都可以保留十年，以免仓促处置，损失太多。

从去年六月抵达后，李昭瑢奔波于天山南路，外藩改制得以稳定推动，外藩贵族集中的叶尔羌城和喀什噶尔城都已经全部结束了。

轮台地处天山北路，这里的塔吉克左右两旗没有外藩贵族，都在革新派推行之中被消灭了。但却有四个叶尔羌佐领在轮台驻扎，首领是西热麦江理藩院二等台吉。

李昭瑢十日前抵达轮台，属于微服私访，其主要目的是早到一步，见一见巴格尔。却不曾想出了大问题。

西热麦江台吉已经接受了外藩改制，是要前往印度斯坦的，其两个儿子去年就去了，先行购买田宅，而西热麦江台吉计划今年麦收之后动身，再赚最后一波。一个拥有四个佐领的二等台吉李昭瑢根本就没想理会，可是谁曾想，问题就出在这个西热麦江台吉身上。

这厮不仅想自己一家去印度，还想尽可能的带上治下领民。可外藩改制之后，外藩下属百姓脱离奴籍，所有人都可以分到一部分土地、牲口

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