如果制度让周公的产生成为了可能，周公就应当去堵住这些漏洞，而不是让自己成为周公。”

“因为如果那样做了，就会给后世留下让王莽成为王莽的漏洞，就是制度的失败。”

应该说，王晦甚至比文彦博这个学生，更加深刻地理解到了龙昌期的思想核心，如果龙昌期复生，必然会引王晦为平生知己。

毕竟文彦博长期位高权重，他也是大宋不规范制度的受益人，没有去深刻体会龙昌期这句话的深意。

“所以司徒他宁愿等。”王晦说完，又意味深长地指了指王彦弼：“他在等你们，后来的同道者。”

响鼓不用重锤，见王彦弼明白了，王晦便将话题丢开：“司徒常说的那句话是什么？天下事，终得天下人为之。”

说完拿起邸报念道：“吏部今年考绩新法：诸路考察县令课绩等第者，本条未有限定人数。

今以一路所管县多寡为则，委知州、通判考察。

课绩以德义有闻、清慎明著、公平可称、恪勤匪懈为四善；

以狱讼无冤、催科不扰、税赋别无失陷、宣敕条贯、案帐簿书齐整、差役均平为治事之最；

农桑垦殖、野无旷土，水利兴修、工坊得便、商路通达，民赖其用为劝课之最；

屏除奸盗、人获安处，赈恤穷困、脱除五等，学校齐备为抚养之最。

仍通取善最，分为三等，十二事中，九事为上，七事为中，余为下。”

“从新考绩法来看，相比以往，多了几个变化。”

“簿书齐整，此其一，朝廷开始重视账档、记录，凡事有案簿可查，能够分明责任；”

“催科不扰，差役均平，此其二，前者需民有余剩，后者需官给公平；”

“劝课当中，多了工、商两项；”

“抚养当中，除了赈济，还多了‘去贫’、学校两项；”

“先是议两制差除，宰执异同不决。吕大防顾梁焘，问谁可，焘曰：‘公久居朝廷，收养人材固多，惟不以爱憎牵于偏听，而以朝廷得人为己任，此所望于公也。’

大防曰：‘苦乏材耳。’

焘曰：‘天下何尝乏材，但贤者不肯自向前求进，须朝廷识拔，则有以来之。立贤无方，不患无人也。’

大防曰：‘须在识别分明。’

焘曰：‘公生明，则识别自然明矣。’

大防善其言，乃立此法。”

“所有这些，四路都走在

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